Giải Nghĩa Học Lời Đức Chúa Trời

NẮM BẮT LỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI – PHẦN 2: NGỮ CẢNH—BÂY GIỜ VÀ KHI ĐÓ

Xin lỗi vì sự bất tiện, tài liệu bạn đang truy cập bị hạn chế. Cần phải được cấp quyền truy cập!

Vui lòng đăng nhập nếu bạn là thành viên để xem tài liệu này!

NẮM BẮT LỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI – PHẦN 2: NGỮ CẢNH—BÂY GIỜ VÀ KHI ĐÓ Đọc Tiếp »

Giải Nghĩa Học Lời Đức Chúa Trời

NẮM BẮT LỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI – PHẦN 1: CÁCH ĐỌC SÁCH—NHỮNG CÔNG CỤ CƠ BẢN

Xin lỗi vì sự bất tiện, tài liệu bạn đang truy cập bị hạn chế. Cần phải được cấp quyền truy cập!

Vui lòng đăng nhập nếu bạn là thành viên để xem tài liệu này!

NẮM BẮT LỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI – PHẦN 1: CÁCH ĐỌC SÁCH—NHỮNG CÔNG CỤ CƠ BẢN Đọc Tiếp »

Sự Cứu Rỗi

PHÉP BÁP-TÊM VÀ TIẾNG HY LẠP DỄ HIỂU

Ai đủ tư cách để viết một cuốn sách về các vấn đề chuyên môn bằng ngôn ngữ Hy Lạp của Tân Ước? Có lẽ hai câu trả lời phù hợp cho câu hỏi đó là: (1) người đã dành nhiều năm học tập để đạt được trình độ thông thạo ngôn ngữ đó, và (2) người nghiên cứu, xem xét cẩn thận và trình bày chính xác các bài viết của những người đã đạt được trình độ thông thạo của ngôn ngữ đó. Tác giả sẵn sàng thừa nhận rằng ông thuộc loại thứ hai. Mặc dù ông đã nghiên cứu Kinh Thánh hơn 50 năm và chính thức học tiếng Hy Lạp Koine ở cả cấp đại học và sau đại học, nhưng ông vẫn phụ thuộc rất nhiều vào một loạt các học giả Hy Lạp trong vài thế kỷ qua, những người đã nổi bật về ngôn ngữ được nhiều người công nhận chuyên môn. Các học giả Hy Lạp chắc chắn có thể không đồng ý với nhau về những điểm tốt của ngôn ngữ. Mặc dù họ thường không đồng ý với nhau về các định kiến thần học của họ, tuy nhiên, sự đồng thuận chung về ngôn ngữ trong cộng đồng học giả tồn tại trong nhiều lĩnh vực, đặc biệt là về các học thuyết chung của tôn giáo Cơ đốc giáo.

PHÉP BÁP-TÊM VÀ TIẾNG HY LẠP DỄ HIỂU Đọc Tiếp »

Sự Cứu Rỗi

PHÉP BÁP-TÊM: Một Nghiên Cứu Kinh Thánh

Với nhận thức đầy đủ về những khó khăn liên quan, mục đích của chúng ta trong nghiên cứu này là xem xét các đoạn Tân Ước chính về ý nghĩa của phép báp-têm như thể chúng ta đang nghe hoặc nhìn thấy chúng lần đầu tiên. Những người nghe ban đầu đã hiểu một số tuyên bố quan trọng như thế nào? Ni-cô-đem hiểu Giăng 3:5 như thế nào? Khán giả của Phi-e-rơ sẽ giải thích Công vụ 2:38 như thế nào? Phao-lô hiểu mệnh lệnh của A-na-nia trong Công vụ 22:16 như thế nào? Ngoài ra, độc giả ban đầu của Công vụ, Rô-ma và Cô-lô-se sẽ giải thích sự dạy dỗ về phép báp têm trong đó như thế nào? Làm thế nào họ có thể liên hệ lời dạy này với kinh nghiệm cá nhân của họ? Đối với người đọc Tân Ước ngày nay, ý nghĩa tự nhiên, bề ngoài của những đoạn nói về phép báp-têm là gì? Làm thế nào người đó có thể hiểu được các sự ám chỉ về phép báp-têm nếu họ không có kiến thức trước hoặc cam kết với bất kỳ quan điểm thần học cụ thể nào, ví dụ: các giáo hội Cải cách, Công giáo, Luther hoặc “Campbellite”?

PHÉP BÁP-TÊM: Một Nghiên Cứu Kinh Thánh Đọc Tiếp »

Tội Lỗi

ĐỨC TIN MỘT LẦN CHO TẤT CẢ: NGUYÊN TỘI HAY NGUYÊN ÂN ĐIỂN

Câu hỏi cơ bản là: mối quan hệ giữa tội lỗi đầu tiên của A-đam và tình trạng mà trong đó tất cả dòng dõi của ông được sinh ra là gì? Hậu quả của nó, cả về vật chất và tinh thần, đối với loài người nói chung là gì? Hầu hết những người tin theo Kinh thánh đều đồng ý rằng tội lỗi của A-đam đã ảnh hưởng đến thể chất đối với tất cả con cháu của ông, tức là sự vất vả, đau đớn khi sinh nở, sự chết về thể xác (Sáng 3: 16–19), mặc dù một số ít phủ nhận rằng cái chết thể xác là di sản của A-đam. Tuy nhiên, câu hỏi lớn là liệu tội lỗi của A-đam có ảnh hưởng đến nhân loại về mặt tâm linh hay không. Một đứa trẻ sinh ra có tội do hậu quả của tội lỗi của A-đam không? Nó sinh ra là sa đọa hay tội lỗi theo bất kỳ nghĩa nào, vì những gì A-đam đã làm không?

ĐỨC TIN MỘT LẦN CHO TẤT CẢ: NGUYÊN TỘI HAY NGUYÊN ÂN ĐIỂN Đọc Tiếp »

Lên đầu trang