Kỹ Năng Sinh Tồn #8
Hãy Để Đức Chúa Trời Cân Bằng Cán Cân Công Lý
AI ĐÓ PHẢI TRẢ GIÁ
Từng sống một thời gian ở Đông Phi, tôi vô cùng bàng hoàng và bị sốc nặng trước cuộc nội chiến ở Rwanda năm 1994. Khi cơn ác mộng tàn khốc bắt đầu mở ra, trang bìa của tạp chí Time đăng bức ảnh xác chết của vô số người tị nạn bị chà đạp. tại biên giới Rwanda/Zaire. Bài báo chính kể về sự tàn ác không thể tin được đối với những người bất lực này. Giữa nạn đói và dịch tả, lòng thù hận giữa các bộ tộc vẫn sôi sục. Tờ báo Time đưa tin, “Đầu tuần trước, các nhân viên cứu trợ phát hiện một người lính Hutu đi từ lều này sang lều khác với một quả lựu đạn trên tay, tìm kiếm những đứa trẻ Tutsi để giết.”[1] Là con người, khi chứng kiến sự tàn ác như vậy, theo bản năng, chúng ta nghĩ: “Ai đó phải trả giá!”
Một tạp chí khác, Reader’s Digest, thường đăng một bài viết ghi lại một số bất công tồi tệ nhất trong hệ thống tư pháp Mỹ: Một tài xế say rượu bị kết án đã kiện thành phố nơi anh ta bị bắt và được thưởng 90.000 đô la; một kẻ giết người bị kết án đã đâm bạn trai của mình hai mươi hai nhát, nhưng chỉ bị kết án năm năm điều trị ngoại trú; một kẻ giết vợ bị kết án, người đã được trao quyền nuôi hai đứa con của mình sau khi chấp hành án chỉ 5 năm quản chế.[2] Một lần nữa, lòng chúng ta kêu gào: “Ai đó phải trả giá!”
Đôi khi chúng ta phẫn nộ từ những kinh nghiệm cá nhân. Có lẽ ai đó đã nói dối bạn, bạn bị bạn bè phản bội, hoặc bạn bị tổn thất tài chính vì bị lừa bởi một người mà bạn đã tin cậy. Khi sự bất công xảy ra, chúng ta bị tổn thương và tức giận. Chúng ta muốn công lý, và chúng ta muốn nó ngay . “Ai đó phải trả giá!”
“BAO LÂU, HỠI CHÚA?”
Nhiều lần trong sách Thi thiên, tiếng kêu đòi công lý được thể hiện bằng ngôn ngữ đau lòng:
Hãy đặt một kẻ ác cai-trị nó,
Cho kẻ cừu-địch đứng bên hữu nó.
Khi nó bị đoán-xét, nguyện nó ra kẻ có tội,
Và lời cầu-nguyện nó bị kể như tội-lỗi.
Nguyện số các ngày nó ra ít,
Nguyện kẻ khác chiếm lấy chức-phận nó đi.
Nguyện con-cái nó phải mồ-côi,
Và vợ nó bị góa-bụa.
Nguyện con-cái nó hoang-đàng và ăn mày,
Phải đi xin ăn xa khỏi nhà hoang của chúng nó.
Nguyện chủ nợ tận-thủ mọi vật nó có.
Kẻ ngoại cướp lấy huê-lợi về công-lao nó.
Nguyện chẳng ai làm ơn cho nó,
Không ai có lòng thương-xót con mồ-côi nó.
Nguyện dòng-dõi nó bị diệt đi,
Tên chúng nó bị xóa mất trong đời kế sau.
Nguyện sự gian-ác tổ-phụ nó bị nhắc lại trước mặt Đức Giê-hô-va;
Nguyện tội-lỗi mẹ nó không hề bôi bỏ được.
Nguyện các tội-ác ấy hằng ở trước mặt Đức Giê-hô-va,
Để Ngài cất kỷ-niệm chúng nó khỏi đất;
Khi viết Sách Khải Huyền Tân Ước, Giăng đã được phép nhìn xuống bàn thờ trên trời và nhìn thấy linh hồn của những người đã chịu tử đạo vì lòng trung thành của họ. Những linh hồn này đang kêu lớn tiếng: “Chúng đều kêu lên lớn tiếng rằng: Lạy Chúa là Đấng thánh và chân-thật, Chúa trì-hoãn xét-đoán và chẳng vì huyết chúng tôi báo thù những kẻ ở trên đất cho đến chừng nào?” (Khải Huyền 6:10). Đó là cách họ nói, “Ai đó phải trả giá !” Bởi vì bất công ở khắp mọi nơi, ở đâu cũng có tiếng kêu đòi công lý. Tinh thần con người mong muốn cán cân được cân bằng, sự gian ác bị trừng phạt và sự công chính được tưởng thưởng.
A-BI-MÊ-LÉC, CON TRAI CỦA GHÊ-ĐÊ-ÔN
Mặc dù Ghê-đê-ôn từ chối làm vua Y-sơ-ra-ên (8:23), nhưng ông đã kết hôn và sinh con cái như một vị vua! Nhiều người vợ của ông đã sinh cho ông tổng cộng bảy mươi người con trai. Ngoài con của các vợ ông, ông còn có một con trai do người vợ lẽ của ông sinh ra ở Si-chem (8:31). Một người vợ lẽ thường là một nô lệ được hưởng ít quyền hợp pháp và bị coi là thấp kém hơn so với những người vợ khác của một người đàn ông. Con trai của người vợ lẽ được đặt tên là A-bi-mê-léc, theo tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là “cha tôi” (A-bi-) là “vua” (-mê-léc). Vì Ghê-đê-ôn từ chối trở thành vua của Y-sơ-ra-ên, nên có vẻ lạ khi một người con của ông lại được đặt tên là “cha-tôi-là-vua”. Đó có thể là một cái tên được đặt bởi mẹ của A-bi-mê-léc, người có quan điểm khác về Ghê-đê-ôn so với Ghê-đê-ôn có quan điểm về chính mình. Mặt khác, nó có thể mang ý nghĩa thiêng liêng “cha tôi [Đức Chúa Trời] là vua”. Bất kể mục đích ban đầu của tên mình là gì, A-bi-mê-léc tin rằng mình có quyền trở thành vua ở Y-sơ-ra-ên.
Câu chuyện về A-bi-mê-léc khác với những gì chúng ta đã thấy cho đến thời điểm này trong Sách Các Quan Xét, ở chỗ Y-sơ-ra-ên không tìm kiếm sự giải thoát khỏi bất kỳ sự áp bức ngoại bang nào, và A-bi-mê-léc không hề được mô tả là một quan xét. Đức Chúa Trời đã không bắt đầu triều đại khủng bố của A-bi-mê-léc, nhưng bản văn rõ ràng rằng Ngài đã can dự sâu sắc vào việc giải quyết cuộc khủng hoảng này.
Sau cái chết của Ghê-đê-ôn, A-bi-mê-léc đến gặp những người bà con của mình ở Si-chem và yêu cầu họ ủng hộ ông trong nỗ lực trở thành vua của vùng đó (9:1). Vì có lẽ ông là người gốc Ca-na-an nên cư dân Si-chem không phải là người Y-sơ-ra-ên đã tập hợp lại để ủng hộ ông và cung cấp cho ông số tiền cần thiết để gây dựng một đội quân. Cùng với “những kẻ liều mình táo bạo” này, ông đã đi đến thị trấn Óp-ra và “giết chết các anh mình là con trai của Giê-ru-ba-anh, bảy mươi người, trên một hòn đá” (9:5). Người duy nhất trốn thoát là Giô-tham, người em út, người đã nhìn thấy những gì đang xảy ra và trốn đi. Đắm mình trong ánh hào quang chiến thắng, A-bi-mê-léc trở về Si-chem, nơi ông lên ngôi vua. Đêm đó, thị trấn Óp-ra chắc hẳn tràn ngập tiếng la hét của những góa phụ và những đứa trẻ mồ côi quay cuồng vì cuộc tàn sát mà họ vừa chứng kiến. Chắc chắn, nhiều người đã kêu lên: “Ai đó phải trả giá!” Giô-tham, nghe tin người anh cùng cha khác mẹ của mình giờ đã lên ngôi vua, bèn leo lên Núi Ga-ri-xim gần đó và hét xuống với người dân Si-chem (9:7). Thông điệp của ông ở dạng một câu chuyện ngụ ngôn, một câu chuyện về những cái cây yêu cầu một cây ô liu trở thành vua của chúng. Cây ô-liu tin rằng nó quá quý giá để trở thành vua của họ nên họ đã chuyển sang cây Vả. Một lần nữa, họ bị từ chối bởi một cái cây cho rằng chức năng hiện tại của nó quá quan trọng nên không thể từ bỏ để trở thành vua. Sau khi bị một cây nho từ chối, những cái cây cuối cùng phải nhờ đến một bụi gai làm người cai trị chúng, và nó đã chấp nhận. Thông điệp của Giô-tham rất rõ ràng: A-bi-mê-léc là vua của Y-sơ-ra-ên trong bụi gai! Những cây gỗ quý hơn trong rừng đã lần lượt xuống vị trí; chỉ có bụi gai bị khinh miệt mới là vua của họ. Khi kể xong câu chuyện ngụ ngôn của mình, Giô-tham trốn thoát khỏi A-bi-mê-léc.
Một trong những chi tiết đau buồn nhất trong câu chuyện về A-bi-mê-léc là ông “cai trị Y-sơ-ra-ên ba năm” (9:22). Trong ba năm dài, cái chết của các con trai của Ghê-đê-ôn không được báo thù. Trong ba năm dài, gia đình họ đã tự hỏi liệu có công lý tồn tại trong thế giới của họ hay không. Trong ba năm dài, cái ác đã chiến thắng và cái thiện đã bị khuất phục. Trong ba năm dài, những linh hồn phiền muộn đã bỏ lại câu hỏi với Chúa rằng “Cho đến bao giờ?”
CUỘC NỔI DẬY CỦA SI-CHEM
Khi A-bi-mê-léc được phong làm vua, ông nhất quyết cai trị từ A-ru-ma, năm dặm về phía tây nam phía Si-chem. Sau ba năm, người dân Si-chem chống lại A-bi-mê-léc và bắt đầu một chiến dịch du kích để lật đổ ông ta (9:22-25). Trong thời gian này, một người đàn ông tên là Ga-anh chuyển đến thị trấn và bắt đầu kích động người dân chống lại nhà vua của họ. Một ngày nọ, trong một lễ hội say xỉn, một số người dám nguyền rủa A-bi-mê-léc , và Ga-anh đã đáp lại bằng cách đề nghị loại bỏ nhà vua. Khi tin tức về cuộc nổi dậy này đến tai A-bi-mê-léc , ông đã tập hợp quân đội của mình và dẫn họ hành quân trong đêm để gây bất ngờ cho cư dân Si-chem. Khi trời sáng, ông ấy đã dập tắt cuộc nổi dậy non trẻ. Với ý định làm gương cho thành phố bất trung này, A-bi-mê-léc phục kích dân chúng vào ngày hôm sau khi họ ra đồng làm việc. Ông đã giết họ, phá hủy thành phố của họ, và rắc muối lên toàn bộ khu vực để đảm bảo rằng nó sẽ không được phục hồi (9:45)! Sau đó, hướng sự chú ý của mình đến một tòa tháp nơi một nghìn người đã chạy trốn đến nơi an toàn, anh ta phóng hỏa và giết chết tất cả những người bên trong.
Có thể cảm nhận được rằng cuộc cách mạng Si-chem đã lan rộng, A-bi-mê-léc và người của ông sau đó đã bao vây thành phố Thê-bê. Với ý định đối phó với nó như họ đã làm với Si-chem, họ chuẩn bị phóng hỏa tòa tháp nơi tất cả mọi người đã dựng rào chắn chống lại đội quân sát nhân. Cảm thấy bất khả chiến bại, A-bi-mê-léc trở nên liều lĩnh. Khi ông tiến về phía tháp để đốt lửa, một người phụ nữ đã thả một tảng đá từ trên tháp xuống, đập vào đầu Vua A-bi-mê-léc và làm nứt sọ ông (9:53).
Chết trong thất bại là một bi kịch, nhưng chết dưới tay một người đàn bà là một điều sỉ nhục (4:9, 21). A-bi-mê-léc biết rằng ông sắp chết, và ông ra lệnh cho người mang khí giới giết ông để người ta không nói rằng: “Một người đàn bà đã giết ông” (9:54). Người đó đã vâng lệnh, A-bi-mê-léc chết, và Y-sơ-ra-ên trở về nhà.
ĐỨC CHÚA TRỜI ĐÃ TRẢ LỜI
Một lần nữa, chúng ta có một câu chuyện đầy tàn sát, phản bội và độc ác. Trong suốt thời gian những sự kiện này diễn ra, chắc hẳn hàng nghìn người đã kêu gọi đòi công lý, luôn tin rằng công lý không hơn gì một giấc mơ. Tuy nhiên, cuối cùng công lý đã được thực thi. Một thông điệp được dạy rõ ràng trong câu chuyện này là chính Đức Chúa Trời đã cân bằng cái cân.
A-bi-mê-léc cai-trị Y-sơ-ra-ên trong ba năm. Đoạn, Đức Chúa Trời sai đến một ác-thần sanh sự bất-bình giữa A-bi-mê-léc và người Si-chem; người Si-chem bèn phản-nghịch A-bi-mê-léc, để báo thù tội sát-nhân đã phạm cùng bảy mươi con trai Giê-ru-ba-anh, và khiến huyết họ đổ tại trên A-bi-mê-léc, là anh đã giết họ, cùng đổ trên người Si-chem đã giúp hắn giết anh em mình. (9:22-24;)
Như vậy, Đức Chúa Trời báo-ứng A-bi-mê-léc vì tội-ác hắn đã phạm cùng cha mình mà giết bảy mươi người anh em mình. Đức Chúa Trời cũng báo-ứng dân Si-chem vì mọi điều ác mà chúng nó làm. Sự rủa-sả của Giô-tham, con trai Giê-ru-ba-anh, ứng-nghiệm trên chúng nó là như vậy. (9:56, 57)
Kinh thánh dạy rằng Đức Chúa Trời là công bình và sẽ phán xét thế gian theo lẽ công bình. Những vụ giết người ở Rwanda sẽ bị trừng phạt. Việc lạm dụng trẻ em và bức hại những người vô tội sẽ phải trả giá. Mọi vụ cướp, mọi vụ hãm hiếp, mọi phản bội và mọi lời nói dối đều sẽ bị Đức Chúa Trời xử lý. Ai đó sẽ trả giá !
Tin tưởng vào công lý tối thượng không chỉ là một điều tốt đẹp về mặt thần học; đó là nền tảng để sống yêu thương và tha thứ trong thời đại hiện nay. Biết rằng cuối cùng Đức Chúa Trời sẽ cân bằng cán cân công lý, chúng ta không bị thôi thúc tìm cách trả thù cho chính mình. Phao-lô đã kết hợp hai ý tưởng này, sự phán xét của Đức Chúa Trời và lối sống của Cơ đốc nhân, trong bức thư gửi cho Cơ đốc nhân ở Rô-ma:
“Chớ lấy ác trả ác cho ai; phải chăm tìm điều thiện trước mặt mọi người. Nếu có thể được, thì hãy hết sức mình mà hòa-thuận với mọi người. Hỡi kẻ rất yêu-dấu của tôi ơi, chính mình chớ trả thù ai, nhưng hãy nhường cho cơn thạnh-nộ của Đức Chúa Trời; vì có chép lời Chúa phán rằng: Sự trả thù thuộc về ta, ta sẽ báo-ứng. Vậy nếu kẻ thù mình có đói, hãy cho ăn; có khát, hãy cho uống; vì làm như vậy, khác nào mình lấy những than lửa đỏ mà chất trên đầu người. Đừng để điều ác thắng mình, nhưng hãy lấy điều thiện thắng điều ác.” (Rô-ma 12:17–21).
Trong một thế giới mà các băng đảng là điển hình cho vòng xoay của bạo lực, và trả thù không hồi kết, Đức Chúa Trời giải thoát dân Ngài khỏi sự điên rồ của sự trừng phạt bằng cách hứa sẽ chính Ngài thiết lập công lý. Nó không phải luôn luôn là ngay lập tức. Tội ác đôi khi không được giải quyết, và những kẻ ác thường không bị trừng phạt trong nhiều năm. Tuy nhiên, chúng ta có thể chắc chắn rằng cuối cùng sẽ có người trả giá!
TÔI CÓ MUỐN CÔNG LÝ KHÔNG?
Mặc dù tất cả những điều này là tin tốt cho những người ghét sự bất công trong thế giới của chúng ta, nhưng nó lại trở thành tin xấu khi chúng ta nghĩ về tội ác của mình chống lại Đức Chúa Trời! Chúng ta có thực sự muốn sống trong một thế giới mà tội lỗi luôn bị trừng phạt không? Chúng ta có muốn Chúa đối xử với chúng ta một cách công bằng không? Chắc chắn là không! Tiến sĩ Jimmy Allen, giáo viên của tôi trong lớp đại học về sách Rô-ma, thường minh họa điều này bằng cách kể cho chúng tôi nghe về một lần ông bị cảnh sát tiểu bang chặn lại vì chạy quá tốc độ. Anh ấy nói: “Vào thời điểm đó, bạn muốn lòng thương xót chứ không phải công lý!” Khi nói đến tội lỗi của mình, tất cả chúng ta đều muốn được thương xót chứ không phải công lý. Chúng ta muốn sự tha thứ, không phải sự công bằng. Khi đứng trước mặt Chúa, tất cả chúng ta đều có tội và cần được thương xót. Chính tình trạng tuyệt vọng này dẫn chúng ta đến với thập giá của Chúa Giê-su!
Đôi khi, các nhà truyền giáo đã bị sốc bởi những người theo đạo Phật, những người sẽ rất say mê lắng nghe phần trình bày phúc âm của họ chỉ để thông báo cho những người theo đạo Tin Lành rằng điều mà họ gọi là “tin tốt”, đối với một người theo đạo Phật, là vô đạo đức. Họ khăng khăng rằng để đạt được công lý thực sự trên thế giới này, mọi tội lỗi đều phải trả giá! Do đó, nói rằng chúng ta không phải trả giá cho tội lỗi của mình là xúc phạm họ. Trong quá trình tìm kiếm câu trả lời cho những sự phản đối này, các nhà truyền giáo đã quyết định rằng những lời bác bỏ của Phật tử là nơi hoàn hảo để bắt đầu kể câu chuyện về Chúa Giê-xu. Tội lỗi đã phải trả giá—và với một cái giá khủng khiếp! Trên quy mô thế giới, công lý đã được thực hiện! Trên thập tự giá, Đức Chúa Trời không nháy mắt với tội lỗi; Ông nhấn mạnh rằng tội lỗi phải được trả giá đầy đủ. Đây là thông điệp của chúng tôi về công lý!
Con người ngày nay có một cái nhìn khác và mang tính hủy diệt về tội lỗi. Tội lỗi bị phớt lờ, bị từ chối, được bào chữa, được giải thích và bị coi là “giá rẻ”. Xử lý tội lỗi theo những cách này không phải là xử lý tội lỗi chút nào. Tội lỗi là có thật, và nó hủy diệt—dù chúng ta có thừa nhận hay không! Tội lỗi phải được trả giá! Tất cả chúng ta đều đáng bị kết án tử hình. Tin tốt lành là Chúa Giê-xu đã chết thay cho chúng ta, chấp nhận hình phạt cho tội lỗi của chúng ta trong chính thân thể của Ngài!
“Còn anh em ngày trước vốn xa-cách Đức Chúa Trời, và là thù-nghịch cùng Ngài bởi ý-tưởng và việc ác mình, nhưng bây giờ Đức Chúa Trời đã nhờ sự chết của Con Ngài chịu lấy trong thân-thể của xác-thịt mà khiến anh em hòa-thuận, đặng làm cho anh em đứng trước mặt Ngài cách thánh-sạch không vết, không chỗ trách được; miễn là anh em tin Chúa cách vững-vàng không núng, chẳng hề dời khỏi sự trông-cậy đã truyền ra bởi đạo Tin-lành mà anh em đã nghe, là đạo được giảng ra giữa mọi vật dựng nên ở dưới trời, và chính tôi, Phao-lô, là kẻ giúp việc của đạo ấy.” Cô-lô-se 1:21-23
KẾT LUẬN
Ai đó phải trả giá! Bi kịch của A-bi-mê-léc nhắc nhở chúng ta rằng sẽ có người. Có thể mất nhiều năm, và có thể là phán quyết cuối cùng; nhưng ai đó sẽ trả giá . Tạ ơn Chúa vì Cơ đốc nhân có thể tuyên bố với thế giới một cách khiêm nhường và biết ơn rằng: “Chúa Giê-xu đã trả giá cho tội lỗi của chúng ta!”
Không có Vua ở Y-sơ-ra-ên”
“’Không có vua ở Y-sơ-ra-ên; ai nấy làm theo ý mình cho là phải’ (21:25). Từ ngữ nổi tiếng dùng để kết thúc cuốn sách này thường được coi là một mô tả về tình trạng vô chính phủ. Tất nhiên, điều này đúng một phần vì không có nhà tiên tri hay vị vua nào lãnh đạo đất nước. Nhưng các gia đình và chi phái vẫn còn nguyên vẹn, và mối quan hệ huyết thống bền chặt vẫn tiếp tục khi mọi người hành động cùng nhau trong cộng đồng địa phương và dưới quyền của những người lớn tuổi của họ. Họ đã trải qua những thời kỳ bội đạo, khi họ đi theo những đường lối của dân Ca-na-an—những năm làm nô lệ và thảm họa. Tuy nhiên, các chi phái vẫn giữ đủ đức tin nơi Chúa là Đức Chúa Trời để cầu xin lòng thương xót và sự giải cứu trong cơn nguy khốn. Giao ước của Đức Giê-hô-va dưới thời Môi-se không bị lãng quên, và đền tạm tại Si-lô đứng vững qua nhiều thế hệ như một dấu hiệu về lời hứa của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên. [Đức Chúa Trời] đã không ngừng làm việc thông qua các vị quan xét anh hùng, mặc dù sức mạnh thuộc linh của những người này thường bị suy giảm bởi đam mê của con người hoặc sự thiếu hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời.
“Thời kỳ của các quan xét thực sự là thời kỳ khó khăn, nhưng được theo sau bởi những ngày tốt đẹp hơn, . . .”
Judges/Ruth
Arthur H. Lewis
©Copyright, 1997, 1998 by Truth for Today
ĐÃ ĐĂNG KÝ BẢN QUYỀN
[1] Bruce Crumley, Marguerite Michaels, and Andrew Purvis, “Cry the Forsaken Country,” Time (1 August 1994): 34.
[2] “Crime and Punishment (U.S.A.)” Reader’s Digest (April 1994): 112–13.