Khi Đức Chúa Trời hứa ban đất Phi-li-tin cho dân Y-sơ-ra-ên, Ngài đã chỉ thị cho họ đuổi cư dân của xứ này đi. Việc họ không tuân theo mệnh lệnh này đã gây ra một vấn đề thường xuyên xảy ra trong Sách Các Quan Xét đến nỗi nó đã thiết lập một khuôn mẫu có thể dự đoán được và có thể nhanh chóng nhận ra. Bởi vì dân chúng không đánh đuổi các quốc gia xung quanh họ, nên họ bắt đầu lập hiệp ước với những người đó và họ bắt đầu thờ phượng các vị thần của họ. Mỗi lần họ đi vào sự bội đạo thờ thần tượng này, Đức Chúa Trời cho phép một trong những thế lực ngoại bang mà họ chưa đánh đuổi được xâm chiếm họ. Các thế lực thống trị luôn đối xử tàn ác với dân Y-sơ-ra-ên. Dường như những kẻ thù của Y-sơ-ra-ên đã lợi dụng cơ hội mà Đức Chúa Trời ban cho chúng để trừng phạt dân Ngài và hết sức tàn ác với Y-sơ-ra-ên. Chẳng bao lâu dưới hình phạt tàn ác đó cho đến khi dân chúng bắt đầu nhận ra rằng họ đã phạm sai lầm, họ ăn năn và kêu cầu Đức Chúa Trời giải cứu. Vì Ngài là Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót, Ngài đã tha thứ cho họ nhiều lần và sai một người giải cứu. Vì vậy, khuôn mẫu xuất hiện: sự bội đạo, sự trừng phạt, sự ăn năn và sự giải cứu. Mô hình này một lần nữa được lặp lại trong chương 4.
Chương 4 và 5 trình bày câu chuyện về Đê-bô-ra. Đây là một câu chuyện đặc biệt bởi vì người giải cứu là một phụ nữ. Xã hội của chúng ta ngày nay do nam giới thống trị, nhưng Y-sơ-ra-ên thậm chí còn có một cấu trúc xã hội do nam giới thống trị nhiều hơn. Đối với một người phụ nữ có được vị trí nổi bật như Đê-bô-ra là điều bất thường nhất.
CÁC HOÀN CẢNH (4:1-3)
Phần ghi chép về cách Đức Chúa Trời đã giải cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi dân Mô-áp dưới sự lãnh đạo của Ê-hút được ghi trong chương 3. Ê-hút có lẽ là một trong những quan xét vĩ đại được cả xứ công nhận. Ở gần cuối chương này, một người giải cứu hoặc quan xét khác được đề cập: “Sau người [Ê-hút] là Sam-ga, con trai của A-nát, người đã hạ gục sáu trăm người Phi-li-tin bằng một cây đót bò; và ông cũng cứu Y-sơ-ra-ên” (3:31). Một số quan xét chỉ được nói đến một cách ngắn gọn. Chúng ta không biết gì về Sam-ga. Chúng ta không biết phán xét có nghĩa gì trong trường hợp của ông ngoại trừ việc ông, trong một lần, đặc biệt thành công trong trận chiến và do đó, được gọi là người giải cứu. Ê-hút nổi bật hơn Sam-ga.
Chương 4 bắt đầu,
Sau khi Ê-hút đã qua đời, dân Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va. Đức Giê-hô-va phó chúng vào tay Gia-bin, là vua Ca-na-an trị-vì tại Hát-so. Quan thống-lãnh đạo binh người là Si-sê-ra ở tại Ha-rô-sết của dân ngoại-bang. Vua Gia-bin có chín trăm xe sắt và trong hai mươi năm, người hà-hiếp dân Y-sơ-ra-ên cách hung-bạo; nên dân Y-sơ-ra-ên kêu-cầu cùng Đức Giê-hô-va. (c. 1-3).
Không ngạc nhiên là Kinh thánh súc tích thế nào? Chỉ trong ba câu, ba bước đầu tiên trong khuôn mẫu đã được đặt ra. Dưới sự lãnh đạo của Ê-hút, người giải cứu mà Đức Chúa Trời đã dựng lên, Y-sơ-ra-ên đã được giải thoát khỏi sự áp bức mà Mô-áp đã mang đến cho họ. Trong một thời gian ngắn, dân sự đã rời bỏ mối quan hệ hòa bình với Đức Chúa Trời và lại làm điều ác trước mặt Chúa.
Do đó, Đức Chúa Trời đã cho phép một thế lực khác áp đảo họ. Người Ca-na-an, dẫn đầu bởi Gia-bin, vua của Hát-so, bắt họ làm nô lệ. Không lâu sau đó dân Y-sơ-ra-ên bắt đầu thấy sự bất lực của họ. Giặc có chín trăm xe sắt, đàn áp dã man. Những cỗ xe bằng sắt không được hiểu là bằng sắt đặc, mà đúng hơn, như một đặc điểm của thời đó, là có những tấm tôn trên chúng để làm cho chúng chắc chắn và an toàn. Lớp phủ sắt này làm cho chúng trở nên nặng nề, và thực tế này sẽ rất quan trọng trong các sự kiện tiếp theo. Gắn vào bánh xe có lẽ là những nan hoa giống như những con dao sắc. Khi các cỗ xe lao qua một nhóm người hoặc ngựa, những con dao đó sẽ cắt họ. Những công cụ chiến đấu như vậy đã có sẵn vào thời điểm này, và rất có thể chúng được đưa vào “những cỗ xe sắt”. Rõ ràng, những kẻ thù này có khả năng to lớn. Dân Ca-na-an mạnh và ác. Họ đàn áp Y-sơ-ra-ên trong hai mươi năm, dân chúng kêu cầu Chúa.
SỰ KÊU CẦU ĐƯỢC GIẢI CỨU (4:4, 5)
Ngay khi mọi người kêu cầu Chúa, chúng ta được giới thiệu với một người phụ nữ tên là Đê-bô-ra. Bà đã có một vị trí lãnh đạo quan trọng trong vùng đất. Bà là một nữ tiên tri. Giô-ên 2:28, 29 đã tiên tri về sự ban cho Đức Thánh Linh sẽ được ứng nghiệm trong Công vụ 2. Theo Phi-e-rơ, Đức Thánh Linh sẽ được ban cho con trai và con gái, những người sau đó sẽ có thể nói tiên tri. Chắc chắn điều này nói đến việc các sứ đồ đã được báp têm bằng Thánh Linh truyền đạt các ân tứ thuộc linh cho tín đồ Đấng Christ. Hãy lưu ý rằng một số phụ nữ có ân tứ thuộc linh vào thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên. Một số phụ nữ đã nói tiên tri, cả trong Cựu Ước và Tân Ước. Họ là những trường hợp ngoại lệ, không phải là quy tắc. Có lẽ Đê-bô-ra là một trong những nữ phát ngôn viên của Chúa. Bà là một quan xét có lẽ theo nghĩa trang trọng hơn những người khác, vì bà thực sự có một nơi cụ thể để tiến hành công việc xét xử của mình: “Và bà thường ngồi dưới gốc cây chà là Đê-bô-ra giữa Ra-ma và Bê-tên trong vùng đồi núi của Ép-ra-im; và dân Y-sơ-ra-ên đến cùng bà để xét xử” (4:5). Mọi người nhận ra rằng Chúa đã nói qua bà và ban cho bà sự khôn ngoan để phán xét. Họ nhận ra rằng bà là một trong những nhà lãnh đạo được chỉ định bởi Chúa.
Trong một số trường hợp, một quan xét không cai trị toàn bộ Y-sơ-ra-ên mà chỉ cai trị một khu vực hạn chế. Điều đó được thấy rõ nơi A-bi-mê-léc, người có thể không thực sự là quan xét. Ông được nhắc đến như một vị vua (9:12, 16, 22), nhưng theo như chúng ta có thể biết từ Kinh Thánh, ông chỉ trị vì ở Si-chem. Dường như Đê-bô-ra, hoàn toàn trái ngược với A-bi-mê-léc, có thể là một nhân vật có ảnh hưởng khắp xứ. Rõ ràng là tất cả dân Y-sơ-ra-ên đã đem các trường hợp của họ đến cho bà.
Xem xét tầm quan trọng của nơi mà Đê-bô-ra phán xét. Vùng đất Ca-na-an sau đó được chia thành ba phần rõ rệt: Ga-li-lê, Sa-ma-ri và Giu-đê. Dù sự phân chia đó xảy ra muộn hơn trong lịch sử Kinh Thánh, nhưng vào thời điểm này, có thể hữu ích khi nhớ rằng một cây cọ giữa Ra-ma và Bê-tên nằm trong khu vực mà sau này trở thành Giu-đê, có lẽ cách Giê-ru-sa-lem khoảng 16 km về phía bắc.
Ha-rô-sết, vị trí của quân đội Ca-na-an, nằm gần chân núi Cạt-mên giữa mũi phía nam của Biển Ga-li-lê và Biển Địa Trung Hải. Có lẽ khoảng 8 km xuôi dòng sông là Hát-so. Đó là nơi Gia-bin đã ở. Ông là nhân vật chính—vua, thủ lĩnh—của những kẻ áp bức. Phía tây biển hồ Ga-li-lê về phía biển Địa Trung Hải là một vùng núi non. Một trong những ngọn núi là Núi Tha-bô, một cột mốc quan trọng khác trong các sự kiện đã diễn ra. Gần cuối phía nam của Biển Ga-li-lê, phía trên núi, sông Ki-sôn bắt đầu. Nó chạy qua khu vực đó đến Ha-rô-sết và đổ ra Địa Trung Hải.
LỜI KÊU GỌI CHIẾN ĐẤU (4:6, 7)
Đê-bô-ra mời Ba-rác đến từ Kê-đe. Kê-đe dường như là một cái tên phổ biến cho các thành phố của người Y-sơ-ra-ên; ít nhất ba thành phố khác nhau ở Y-sơ-ra-ên được gọi là Kê-đe. Nổi tiếng nhất là ở khu vực phía nam, Giu-đa. Tuy nhiên, địa điểm này ở phía bắc Y-sơ-ra-ên, trong vùng đất của bộ tộc Nép-ta-li. Hai chi phái trong vùng này là Nép-ta-li và Sa-bu-lôn. Ở ngay phía nam của họ là Y-sa-ca, một bộ tộc cũng góp mặt trong câu chuyện. Đê-bô-ra gọi cho một người nào đó từ Nép-ta-li. Lôgic của điều đó rõ ràng ngay lập tức. Vua Gia-bin ở trong vùng đó tại Hát-so. Si-sê-ra, chỉ huy quân đội của ông, đang ở Ha-rô-sết, cũng thuộc về Nép-ta-li. Những người sẽ bị người Ca-na-an áp bức nhiều nhất là người Nép-ta-li, Sa-bu-lôn và Y-sa-ca.
Quan xét của Đức Chúa Trời kêu gọi một người đàn ông từ Kê-đê-na-phơ-ta-li, tên là Ba-rác, đi đến Núi Tha-bô và kêu gọi những người theo từ hai chi phái Nép-ta-li và Sa-bu-lôn. Một ghi chú ở đây sẽ giúp hiểu bài hát của Đê-bô-ra trong chương 5. Bất cứ khi nào một phần của quốc gia Y-sơ-ra-ên tham chiến, mọi người đều phải đi theo họ. Mặc dù lời kêu gọi chỉ dành cho những người của hai bộ tộc, nhưng người ta cho rằng những người từ các bộ tộc khác cũng sẽ tham gia. Một số người từ Y-sa-ca đã tình nguyện đi. Ngược lại, những người từ Ru-bên và Đan đã không đi. Trong chương 5, Đê-bô-ra khiển trách họ khi bà hát bài hát của mình.
CUỘT XUNG ĐỘT (4:8-16)
Trước khi Ba-rác kêu gọi những người Nép-ta-li và Sa-bu-lôn theo mình ra trận, ông đã bày tỏ nhu cầu của mình về Đức Chúa Trời. Ông không muốn đi mà không có sự hiện diện của Chúa. Ông công nhận Đê-bô-ra là người lãnh đạo của Chúa. Ông muốn Đê-bô-ra, một phụ nữ, lãnh đạo quân đội vào trận chiến. Bà không chỉ là một nữ tiên tri và một quan xét theo nghĩa đầy đủ nhất của từ này, mà tại thời điểm này, bà còn là một nữ tướng. Yêu cầu của Ba-rác là bất thường, đặc biệt là vào thời đó. Câu trả lời của Đê-bô-ra là hấp dẫn nhất: “Tôi chắc chắn sẽ đi với ông; tuy nhiên, vinh dự sẽ không thuộc về ông trong cuộc hành trình mà ông sắp đi, vì Đức Giê-hô-va sẽ bán Si-sê-ra vào tay một người đàn bà” (4:9).
Giả sử trong giây lát bạn không biết phần còn lại của câu chuyện. Đức Chúa Trời sẽ bán Si-sê-ra vào tay người nữ nào? Chúng ta mong đợi đó là Đê-bô-ra, phải không? Tuy nhiên, một người phụ nữ khác, vợ của Hê-be người Kê-nít, sau đó đã tham gia vào câu chuyện. Trên thực tế, 4:11 giới thiệu về gia đình bà.
Hê-be người Kê-nít đã chuyển đến một nơi nào đó ở phía bắc. Có hòa bình giữa Hê-be và dân Ca-na-an do Gia-bin và Si-sê-ra lãnh đạo. Sự bình yên đó rất quan trọng, vì Si-sê-ra đã tìm nơi trú ẩn với bạn bè, đồng minh của mình. Chúng ta được biết rằng Ba-rác đã tập hợp mười ngàn người tại Núi Tha-bô (4:12).
Vị trí là quan trọng một lần nữa. Những sự kiện này đã xảy ra gần nhau. Núi Tha-bô cách Ha-rô-sết khoảng năm dặm. Si-sê-ra chắc chắn biết chuyện gì đang xảy ra. Ông biết rằng Ba-rác đang tập hợp người của mình ở nơi đó. Ông đã làm đúng những gì Đức Chúa Trời định cho ông làm. Ông tập hợp quân đội của mình với tất cả chín trăm cỗ xe sắt. Đức Chúa Trời thậm chí đã phán qua Đê-bô-ra rằng: “Ta sẽ kéo Si-sê-ra, chỉ huy quân đội của Gia-bin, cùng với các chiến xa và nhiều đạo binh của ông, đến sông Ki-sôn; và Ta sẽ trao nó vào tay ngươi” (4:7). Những điểm này gần đến mức hai đội quân có thể nhìn thấy nhau. Quân đội của Đức Chúa Trời xuất hiện ở chân núi Tha-bô, và trong thung lũng ở sông Ki-sôn là tất cả người Ca-na-an với chín trăm cỗ xe của họ. Qua Đê-bô-ra, Đức Giê-hô-va phán với Ba-rác, “Hãy đứng dậy! Vì đây là ngày Chúa trao Si-sê-ra vào tay các ngươi; kìa, Đức Giê-hô-va đã đi ra trước mặt các ngươi” (4:14). Bạn nghĩ Chúa có ý gì khi Ngài nói rằng Ngài đã đi ra trước ông? Chương này không cho chúng ta biết. Câu trả lời được tìm thấy trong chương 5. Ngài giao Si-sê-ra vào tay Ba-rác:
“Và Đức Giê-hô-va đánh đuổi Si-sê-ra cùng tất cả quân xa và quân đội của hắn, với lưỡi gươm trước mặt Ba-rác; Si-sê-ra xuống xe và đi bộ chạy trốn” (4:15). Ai có thể vội vàng đến mức không muốn con ngựa của mình làm chậm lại? Tại sao ông lại bỏ lại cỗ xe của mình khi chạy trốn? Chương 5 gợi ý một lý do.
Trong chương 5, sau khi trận chiến kết thúc, Đê-bô-ra và Ba-rác hát một bài ca chiến thắng, vốn là nét đặc trưng của người Do Thái. Bài hát này đặc biệt tưng bừng. Họ bắt đầu bằng cách nhớ lại một số điều vĩ đại mà Đức Chúa Trời đã làm trong các trận chiến trước đây. Các câu từ 1 đến 5 đề cập đến thời gian trước đó. Họ hát về khi Chúa hành quân từ Ê-đôm: “… đất rung chuyển, trời cũng nhỏ giọt, mây cũng nhỏ giọt nước” (5:4). Tại sao họ đề cập đến sự kiện này? Chúa đã giành chiến thắng cho họ trong những lần trước bằng nhiều cách khác nhau. Tại sao họ lại chọn ra lần này khi những đám mây nhỏ giọt? Chúng ta cũng đọc, “Các vì sao từ trên trời chiến đấu, từ đường bay của chúng, chúng đã chiến đấu chống lại Si-sê-ra. Dòng Ki-sôn cuốn trôi họ, dòng nước cổ xưa, dòng nước Ki-sôn. Linh hồn ơi, hãy tiến lên mạnh mẽ” (5:20). Bạn có nhận được hình ảnh? Hẳn là Chúa đã đi trước họ bằng cách gửi một trận đại hồng thủy đến thung lũng đó.
Hãy nghĩ về những gì xảy ra trong một thung lũng sông khi mưa bắt đầu rơi và trở nên rất nặng hạt. Đầu tiên, nó trở nên lầy lội. Thứ hai, những dòng sông nhỏ có thể dâng cao nhanh đến mức chúng thực sự trở thành lũ cuốn trôi người dân. Si-sê-ra đã bỏ lại cỗ xe của mình khi muốn chạy vì nó bị sa lầy trong bùn. Lý do mười ngàn người này có thể chống lại vô số người Ca-na-an bằng xe sắt là vì Chúa đã đi trước họ và gây ra bùn và khiến chiến xa của họ trở nên vô dụng. Xe sắt không lăn bánh tốt khi sa lầy trong bùn! Do đó, hoàn cảnh đặt quân đội vào thế cân bằng. Ngoài ra, Đức Giê-hô-va còn ban phước cho dân Y-sơ-ra-ên: Ngài giúp họ dùng gươm giết những người Ca-na-an đó, và tất cả đều chạy trốn.
Một số người Ca-na-an đang chạy trốn với những cỗ xe của họ. Y-sơ-ra-ên truy đuổi họ suốt quãng đường trở về căn cứ địa của họ tại Ha-rô-sết và giết chết họ. Tuy nhiên, Si-sê-ra đã trốn thoát.
CUỘC CHIẾN THẮNG (4:17-24)
Khi Si-sê-ra chạy trốn, ông đến lều của Gia-ên. Bà là vợ của Hê-be người Kê-nít, người đã có hòa bình với Gia-bin. Gia-ên nói với Si-sê-ra, “Chủ nhân của tôi, hãy vào nhà tôi! Đừng sợ” (4:18). Ông đang tìm một nơi để nghỉ ngơi, vì vậy ông bước vào và bà giấu ông dưới một tấm thảm. Ông khát nước, và bà mang cho ông một ít sữa đựng trong một cái bát trang trí công phu (5:25). Si-sê-ra hướng dẫn Gia-ên đứng ở cửa lều và nói với bất kỳ ai hỏi về ông rằng ông không có ở đó. Ông kiệt sức vì trận chiến và nhanh chóng chìm vào giấc ngủ say. Gia-ên đặt một cái chốt lều vào thái dương của ông, và dùng búa đóng cái cọc xuyên qua đầu ông, ghim ông xuống đất (4:21). Không lâu sau đó, Ba-rác đến tìm ông. Gia-ên bình tĩnh đi ra ngoài và nói: “Hãy đến, tôi sẽ chỉ cho ông người mà ông đang tìm” (4:22).
Bản tường thuật về những sự kiện này kết thúc bằng câu: “23Trong ngày đó, Đức Chúa Trời khiến cho Gia-bin, vua Ca-na-an, bị phục trước mặt dân Y-sơ-ra-ên. 24Tay dân Y-sơ-ra-ên càng ngày càng mạnh thắng Gia-bin, vua Ca-na-an, cho đến chừng chúng đã diệt người đi.” (4:23, 24).
BÀI HỌC CHO CHÚNG TA
Chúa Dẫn Dắt
Đức Chúa Trời đã chọn vào dịp này để lãnh đạo và giải cứu dân Ngài qua phụ nữ. Đê-bô-ra đóng vai trò chính trong các sự kiện ở chương 4 và 5. Thực ra, có ba người phụ nữ là Đê-bô-ra, Gia-ên và ngay cả mẹ của Si-sê-ra cũng được đề cập đến. Một sự tương phản xuất hiện gần cuối câu chuyện. Đê-bô-ra đang hát bài ca chiến thắng, và Gia-ên được khen ngợi: “Người phụ nữ được chúc phúc nhất là Gia-ên, vợ của Hê-be người Kê-nít; phúc nhất là nàng trong các phụ nữ ở trong trại” (5:24-27). Hãy lưu ý sự thay đổi trong câu 28: “Mẹ của Si-sê-ra xuyên qua hàng rào, nhìn ra ngoài cửa sổ và than thở rằng: ‘Tại sao xe của con về trễ? Tại sao tiếng vó ngựa của cỗ xe của con lại chậm trễ?’” Hãy chú ý câu trả lời mà những kẻ khôn ngoan của bà trả lời; bà sẽ lặp lại lời nói của họ, thể hiện sự lo lắng của bà.
“Chúng há chẳng tìm được của cướp sao? Họ há chẳng phải chia-phân của đó ư? Một vài con gái cho mỗi người chiến-sĩ, Một của-cướp bằng vải nhuộm về phần Si-sê-ra: Một của-cướp bằng vải nhuộm thêu! Một cái áo vải nhuộm, hai cái áo vải thêu, Cho cổ của người thắng trận!” (5:30).
Tuy nhiên, tất cả những điều đó chỉ là mơ tưởng. Bài hát kết thúc. “Ôi, Đức Giê-hô-va! nguyện hết thảy kẻ cừu-địch Ngài đều hư-mất như vậy! Nguyện những kẻ yêu-mến Ngài được giống như mặt trời, Khi mọc lên rực-rỡ! ” (5:31).
Ba người phụ nữ phổ biến trong câu chuyện. Có lẽ Y-sơ-ra-ên đang thiếu nam giới lãnh đạo vào thời điểm này và Đức Chúa Trời đã sử dụng Đê-bô-ra khi họ vắng mặt. Đó là một thời điểm đen tối, nhưng Chúa đã cung cấp. Đức Chúa Trời luôn ban sự lãnh đạo cho dân Ngài.
Chúa Giải Cứu
Người giải cứu trong câu chuyện không phải là Đê-bô-ra; người giải cứu không phải là Ba-rác; Đấng giải cứu là Chúa Hằng Hữu. Đê-bô-ra là nữ phát ngôn viên của Đức Chúa Trời khi bà nói: “Ba-rác, hãy đi tập hợp một số người.” Đây là mệnh lệnh của Chúa. Sau đó, bà nói rằng Chúa đã trao Si-sê-ra vào tay Ba-rác.
Lẽ thật này được thêm vào trong 4:15: “Và Đức Giê-hô-va đánh đuổi Si-sê-ra cùng hết thảy xe và cả đạo binh người, bằng lưỡi gươm trước mặt Ba-rác;
. . .” Ai đã làm nó? Chúa đã làm điều đó. Bài ca của chương 5 là bài ca dâng lên Chúa, bài ca ngợi khen những việc Ngài đã làm. Năm câu đầu đề cập đến những gì Ngài đã làm trước đây. Các câu 6 đến 30 kể lại những gì đã xảy ra lần này, quy tất cả công lao cho Chúa. Hãy lưu ý câu cuối cùng: “Hỡi Đức Giê-hô-va, nguyện tất cả kẻ thù của Ngài bị diệt vong; nhưng hãy để những người yêu mến Ngài giống như mặt trời khi mọc lên rực rỡ” (5:31).
Tác giả Thi Thiên đã viết,
Hỡi các cửa, hãy cất đầu lên! Hỡi các cửa đời đời, hãy mở cao lên, Thì Vua vinh-hiển sẽ vào. Vua vinh-hiển nầy là ai? Ấy là Đức Giê-hô-va có sức-lực và quyền-năng, Đức Giê-hô-va mạnh-dạn trong chiến-trận. Hỡi các cửa, hãy cất đầu lên! Hỡi các cửa đời đời, hãy mở cao lên, Thì vua vinh-hiển sẽ vào. Vua vinh-hiển nầy là ai? Ấy là Đức Giê-hô-va vạn-quân, Chính Ngài là Vua vinh-hiển. (Thi thiên 24:7-10).
Đức Giê-hô-va là ánh-sáng và là sự cứu-rỗi tôi: Tôi sẽ sợ ai? Đức Giê-hô-va là đồn-lũy của mạng-sống tôi:Tôi sẽ hãi-hùng ai? Khi kẻ làm ác, kẻ cừu-địch và thù-nghịch tôi, xông vào tôi, Đặng ăn-nuốt thịt tôi,Thì chúng nó đều vấp-ngã. Dầu một đạo-binh đóng đối cùng tôi, Lòng tôi sẽ chẳng sợ; Dầu giặc-giã dấy nghịch cùng tôi, Khi ấy tôi cũng có lòng tin-cậy vững-bền. (Thi Thiên 27:1-3).
Tôi ngước mắt lên trên núi: Sự tiếp-trợ tôi đến từ đâu? Sự tiếp-trợ tôi đến từ Đức Giê-hô-va, Là Đấng đã dựng nên trời và đất. Ngài không để cho chân ngươi xiêu-tó; Đấng gìn-giữ ngươi không hề buồn ngủ. Đấng gìn-giữ Y-sơ-ra-ên Không hề nhắp mắt, cũng không buồn ngủ. (Thi Thiên 121:1-4).
Dân sự của Đức Chúa Trời ngày nay không được yêu cầu cầm gươm và đi vào thung lũng và chiến đấu vật lý với kẻ thù. Tân Ước cho chúng ta biết về cuộc chiến của chúng ta. Phao-lô nói rằng chúng ta không chiến đấu “với thịt và huyết, nhưng chống lại những kẻ thống trị, những thế lực, những thế lực của thế gian trong bóng tối này, những thế lực thuộc linh gian ác ở các miền trên trời” (Ê-phê-sô 6:12). Ma quỷ và các thiên sứ của hắn là có thật và đang chiến đấu với chúng ta. Cách duy nhất chúng ta có thể thành công trong cuộc chiến chống lại kẻ thù của chúng ta, ma quỷ, là nhờ sức mạnh của Chúa. Chúng ta hoàn toàn phụ thuộc vào Chúa để chiến thắng.
Tôi thích bài hát “Ngài là Đấng có quyền giải cứu.” Chúng ta có thể thấy sự giải cứu của Đức Chúa Trời được thể hiện trong trận chiến của Ba-rác và Đê-bô-ra chống lại Si-sê-ra và Gia-bin. Nếu để ý, chúng ta cũng có thể thấy ứng dụng của nó trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta tại văn phòng, trường học, trong khu phố của chúng ta hoặc trong sự riêng tư của ngôi nhà của chúng ta. Cũng chính Đức Chúa Trời đã kiểm soát các lực lượng thiên nhiên và sử dụng dòng sông để mang lại chiến thắng cho Ba-rác và Đê-bô-ra, cũng chính Đức Chúa Trời đã dùng sức mạnh của mười ngàn người để vượt qua số đông vượt trội, có thể khiến chúng ta chiến thắng ngày hôm nay. Chúa là Đấng giải cứu. Xin cho chúng ta nương tựa vào Ngài.
Chúa Tha Thứ
Khi con người ăn năn và vâng lời Đức Chúa Trời, thì Ngài tha thứ. Tôi không biết tại sao Ngài rất nhân từ, nhân từ và tha thứ, nhưng đó luôn là bản chất của Ngài.
Dân Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, và họ thấy hình phạt của mình đang đến gần. Hãy lưu ý phản ứng của họ: “Con cái Y-sơ-ra-ên kêu cầu Đức Giê-hô-va; vì [Si-sê-ra] có chín trăm cỗ xe sắt, và người đã hà hiếp dân Y-sơ-ra-ên cách khắc nghiệt trong hai mươi năm” (4:3). Họ kêu cầu Chúa và Ngài đã nghe họ. Mẫu hình này đã được tuyên bố trong 2:18: “. . . vì Chúa động lòng thương xót trước tiếng than thở của họ vì những kẻ đã áp bức và làm khổ họ.” Chúa động lòng thương xót. Trong 10:16, những lời này xuất hiện ở giữa một trong những câu chuyện về sự giải cứu: “Vì vậy, họ loại bỏ các thần ngoại bang khỏi họ và phục vụ Chúa; và Ngài không thể chịu nổi sự khốn cùng của Y-sơ-ra-ên nữa.”
Khi những người từng phạm tội ăn năn vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời, thì bất kể họ đã làm gì, bất kể họ đã làm điều đó bao lâu, thì Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót của chúng ta sẽ tha thứ và giải cứu họ. Mỗi chúng ta cần một người giải cứu.
Mọi người cần phải sống nhờ sức mạnh của Chúa. Chắc chắn mỗi người chúng ta cần thỉnh thoảng hối cải. Chúng ta cần cầu xin sự thanh tẩy của Ngài hàng ngày. Khi chúng ta hướng về Chúa, Ngài sẽ nghe chúng ta mọi lúc. Ngài sẽ thanh tẩy và giải cứu chúng ta và ban cho chúng ta chiến thắng.
LỜI MỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI
Hiện tại bạn có đang cần một người giải cứu không? Bạn có thể đến với sự ăn năn và cầu xin Đấng giải cứu Y-sơ-ra-ên. Phi-e-rơ nói trong Công vụ 2:38, “Hãy ăn năn và mỗi người trong anh em hãy chịu phép báp têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ để được tha tội; và bạn sẽ nhận được sự ban cho Đức Thánh Linh . Nếu bạn cần làm báp têm hoặc nếu bạn cần được phục hồi, hãy đến với Đấng Giải Cứu Vĩ Đại.
CHÚ THÍCH LƯU Ý
4:6-10—Hãy lưu ý địa lý. Nó rất quan trọng đối với sự phát triển của câu chuyện.
5:4, 20, 21—Đức Chúa Trời dùng mưa và nước sông dâng cao để làm lầy lội chín trăm cỗ xe sắt.
4:4-7; 18-21; 5:28-31—Hãy lưu ý sự tương phản giữa ba người phụ nữ trong câu chuyện.
SƠ LƯỢC VỀ CÁC QUAN XÉT
I. Bối cảnh: Thất bại trong việc đuổi dân Ca-na-an (1:1-25)
II. Phần giới thiệu: Chu kỳ bội giáo (2:6—3:6)
III. Chu kỳ: “Dân Y-sơ-ra-ên đã làm điều ác trước mặt Chúa”
A. Ốt-ni-ên (3:7-11)
B. Ê-hút (3:12-31)
C. Đê-bô-ra (4—5)
D. Ghi-đê-ôn (6—8)
1. A-bi-mê-léc (9)
2. Tô-la và Giai-rơ (10:1-5)
E. Giép-thê (10:6—12:7)
1. Iếp-san (12:8-10)
2. Ê-lôn (12:11, 12)
3. Áp-đôn (12:13-15)
F. Sam-sôn (13—16)
IV. Sự sa đọa của các chi phái: “Ai cũng làm theo ý mình”
A. Dân tộc Đan (17—18)
B. Bên-gia-min (19—21)
Thông điệp của cuốn sách là vấn đề không phải là lỗi của Chúa, mà được tạo ra và duy trì bởi sự bất tuân liên tục của Y-sơ-ra-ên. Thời kỳ quan xét được đặc trưng bởi các hành vi đồi bại, không chỉ với cá nhân mà còn ở cấp độ chi phái. Điều này được truyền đạt bởi hai bộ điệp khúc lặp đi lặp lại trong các phần tương ứng của cuốn sách. Mỗi chu kỳ trong chương 3-16 được giới thiệu bằng nhận xét rằng “dân Y-sơ-ra-ên làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va” (2:11; 3:7, 12; 4:1; 6:1; 10:6; 13: 1), cho thấy khuynh hướng bội đạo thần học. Điệp khúc thứ hai đóng vai trò bao hàm bằng cách xuất hiện ở đầu và cuối các chương 17–21 (17:6; 21:25): Trong những ngày đó, không có vua ở Y-sơ-ra-ên; mọi người đã làm như mình cho là phải. Nửa đầu của cụm từ cũng được dùng ở hai chỗ khác nhau để giải thích cho câu chuyện ở giữa (18:1; 19:1).
Một cuộc khảo sát về Cựu Ước
Andrew E. Hill và John H. Walton
Sự Nguy Hiểm Vây Quanh
Chuck Swindoll,[1] trong cuốn sách Growing Strong in the Seasons of Life(Phát Triển Mạnh Mẽ Trong Các Giai Đoạn Của Cuộc Sống), kể lại một sự việc xảy ra trong lớp hóa học ở trường trung học của ông. Người hướng dẫn đặt một con ếch vào một cốc nước trong, mát. Sau đó, ông đặt một cái đèn Bunsen bên dưới cái cốc và đun nóng nước rất chậm. Trong hơn hai giờ, con ếch vui vẻ ở trong cốc khi nhiệt độ tăng lên. Trước khi nó cảm nhận được điều gì đang xảy ra, nó đã chết vì nhiệt độ nước tăng cao. Sự thay đổi diễn ra dần dần đến nỗi con ếch không cảm thấy khó chịu và không nhảy ra khỏi cốc.
Kể từ Thế chiến thứ hai, những thay đổi nguy hiểm, gần như không thể nhận thấy, đã xảy ra trong xã hội của chúng ta. Mặc dù chúng ta đã thu được nhiều lợi ích từ những tiến bộ đạt được trong khoa học và công nghiệp, nhưng hiện nay đạo đức bị xói mòn rõ ràng. Giống như con ếch, chúng ta không biết chuyện gì đang xảy ra. Nhưng nhìn lại, sự xuống cấp báo động chúng ta.
©Copyright, 1993, 2001 by Truth for Today
ĐÃ ĐĂNG KÝ BẢN QUYỀN
[1] C. R. Swindoll, Growing Strong in the Seasons of Life(Phát Triển Mạnh Mẽ Trong Các Giai Đoạn Của Cuộc Sống)
(Portland, Oregon: Multnomah, 1983), 93.