(Các Quan Xét 17-21)

Chủ đề của Sách Các Quan Xét được tìm thấy trong 17:6 và 21:25: “Trong lúc đó, không có vua nơi Y-sơ-ra-ên, mọi người cứ làm theo ý mình tưởng là phải.” Đây là khoảng thời gian mà Y-sơ-ra-ên không có một nhà lãnh đạo thuộc linh xứng đáng, và mọi người đi theo con đường riêng của họ. Mỗi người làm theo ý mình. Kết quả là một thảm họa thuộc linh.

Năm chương cuối của Sách Các Quan Xét, có lẽ không theo thứ tự thời gian với phần còn lại của sách. Các sự kiện mà người viết kể có thể đã xảy ra sớm hơn vào thời của các quan xét so với vị trí thay thế của họ trong cuốn sách gợi ý. Các giáo sĩ Do Thái đề xuất rằng các sự kiện liên quan đến Mi-ca cùng các thần tượng của ông và việc di cư của người Đan về phía bắc xảy ra vào thời của Ốt-ni-ên, vị quan xét đầu tiên. Mặc dù đó chỉ là truyền miệng của các giáo sĩ Do Thái, nhưng nó mang lại một số sức nặng cho nhận xét rằng không có lý do gì để đề xuất một trình tự thời gian trong cuốn sách. Nhận xét này phải được ghi nhớ khi chúng ta xem xét những chương cuối cùng này.

Các chương từ 17 đến 21 chứa đựng một số việc làm cực kỳ tội lỗi. Đây là những việc làm gây sốc—những việc làm mà chúng ta không bao giờ mong tìm thấy ở quốc gia của Đức Chúa Trời.

Lời tuyên bố trong 17:6 và 21:25 cũng được viết hai lần ở dạng rút gọn trong phần cuối của sách Các Quan Xét (18:1; 19:1). Phần này của Các Quan Xét cho thấy tình trạng suy thoái và tình trạng đạo đức của Y-sơ-ra-ên vào thời điểm này nhiều hơn bất kỳ phần nào khác của sách.

SỰ ĐỒI BẠI TRONG TÔN GIÁO (17; 18)

Trong lời tường thuật đầu tiên, một người đàn ông đang cố gắng thờ phượng Đức Chúa Trời qua tượng chạm. Một hành động như vậy đã trộn lẫn thế giới thờ hình tượng với sự thờ phượng của Đức Giê-hô-va. Sự kiện này minh họa những gì xảy ra khi không có đủ sự lãnh đạo thuộc linh.

Thờ Thần Tượng (17:1-13)

Mi-ca đến từ vùng đồi núi Ép-ra-im. Ông đã ăn trộm của mẹ mình, đó là một hành vi tội lỗi bất thường đối với dân sự của Đức Chúa Trời. Ông đã lấy trộm 1.100 miếng bạc. Cuối cùng, lương tâm của ông bị cắn rứt, và trả lại số bạc cho mẹ. Bà rất vui khi nhận lại nó đến nỗi bà ngay lập tức dành hai trăm miếng bạc cho một bức tượng. Đó là một việc làm khác lẽ ra không bao giờ được tìm thấy trong dân sự của Đức Chúa Trời. Số tiền đó đã được trao cho chính người đàn ông đã đánh cắp nó từ bà . Mi-ca  không chỉ làm bức tượng theo ý muốn của bà mà còn thu thập một số bức tượng gia đình. Đây là thời điểm của chủ nghĩa đồng bộ. Bạn có thể tưởng tượng việc thờ thần tượng và Đức Giê-hô-va cùng một lúc không? Mi-ca tập hợp các thần tượng và tượng đúc của mình rồi lập một ngôi đền. Ngoài ra, ông còn thuê một người Lê-vi trẻ tuổi làm thầy tế lễ riêng cho mình. Ông có nơi thờ phượng riêng với các thần tượng, pho tượng, ê-phót và thầy tế lễ. Đây là những việc làm tội lỗi.

Sự Bất Mãn (18:1-13)

Hãy lưu ý lại lời tuyên bố trong 18:1: “Trong những ngày ấy không có vua Y-sơ-ra-ên; . . .” Phần thứ hai của lời tuyên bố được tìm thấy trong 17:6 và 21:25, “. . . ai nấy làm theo ý mình cho là phải,” không có trong 18:1 hay 19:1. Tuy nhiên, những lần xuất hiện sau đây trong chương 18 ám chỉ điều đó. Theo những câu tiếp theo, người Đan chưa nhận được tài sản vào thời điểm này. Trong Giô-suê 19, chúng ta đọc rằng Đan đã được cấp một mảnh đất nhỏ bao gồm Xô-rê-a và Ết-tha-ôn. Đó sẽ là phía bắc của Giu-đa và phía tây của Bên-gia-min kéo dài đến Địa Trung Hải. Vì một lý do nào đó, người Đan không được cấp đủ đất cho số người trong chi phái và bắt đầu tìm kiếm một nơi khác để sinh sống. Họ cử năm người do thám đi tìm thêm đất. Có lẽ họ thậm chí đã nghe nói về một vùng đất đặc biệt xa về phía bắc trên Sông Giô-đanh, trên Biển Ga-li-lê, bên cạnh Núi Hẹt-môn. Khi các thám tử đang đi do thám xứ, họ đi ngang qua vùng đồi núi Ép-ra-im. Họ tình cờ đi ngang qua nhà của Mi-ca và nhìn thấy nơi thờ phượng mà ông đã xây dựng ở đó và thậm chí còn gặp thầy tế lễ của ông.

Cuộc Nội chiến (18:14-20)

Họ hỏi thầy tế lễ về sứ mệnh do thám của họ. Điều đó làm tăng thêm sự lạ lùng của đoạn Kinh Thánh này. Thầy tế lễ này đang sử dụng các thần tượng và tượng chạm trong gia đình, nhưng ông ta nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã đáp lời ông ta. Các điệp viên đã được thầy tế lễ đảm bảo rằng họ sẽ thành công. Họ tìm thấy đất đai tại La-ít, nơi một số người Si-đôn sinh sống. Người Si-đôn có số lượng ít và bị cắt đứt khỏi phần còn lại của người Si-đôn.

Những người do thám trở về và báo cho dân tộc Đan những gì họ đã tìm thấy, và người Đan bắt đầu hành quân về phía La-ít với sáu trăm người được trang bị vũ khí. Những người do thám cũng nói với họ về các thần tượng, pho tượng, ê-phót và thầy tế lễ của Mi-ca. Những người đàn ông có vũ trang dừng lại ở nhà của Mi-ca và cướp thần tượng của ông. Khi thầy tế lễ nhìn thấy họ và hỏi họ đang làm gì, họ đáp: “.. Hãy nín đi, lấy tay bụm miệng lại, và đến cùng chúng ta, làm cha và thầy tế-lễ cho chúng ta. Ngươi làm thầy tế-lễ cho một nhà, hay làm thầy tế-lễ cho một chi-phái, một họ-hàng trong Y-sơ-ra-ên, điều nào là khá hơn?” (18:19). Câu 20 cho biết thêm: “Lòng thầy tế lễ rất vui mừng, bèn lấy ê-phót, các thần tượng và tượng chạm, rồi nhập với bọn ấy”.

Khi Mi-ca từ đồng về và hay tin chuyện đã xảy ra, ông tập hợp người của mình và truy đuổi người Đan, định đoạt lại thầy tế lễ và các thần tượng của mình. Họ đuổi kịp quân Đan, nhưng thật tệ khi thấy quân địch đông hơn hẳn, họ dừng lại. Một số người Đan trở lại với họ và nói: “Hãy để chúng tôi lấy người đàn ông này và tất cả những bức tượng này, và để chúng tôi yên, nếu không chúng tôi sẽ giết các ông và cả gia đình các ông.” Mi-ca và người của ông ta đầu hàng, và người Đan tiếp tục lên đường.

Người Đan đã chiếm đất, nhưng hãy lưu ý cách họ thành lập một chi phái ở nơi đó. Họ bắt đầu với sự thờ hình tượng ngay tại tâm điểm thờ phượng của họ.

Hầu hết các bản đồ ghi nhận việc phân bổ đất đai cho các chi phái khác nhau đều liệt kê hai địa điểm dành cho Đan, một ở khu vực phía nam bên cạnh Giu-đa, và địa điểm kia ở cực bắc của các chi phái. Khu vực rộng lớn này ở phần phía bắc của Y-sơ-ra-ên là nơi người Đan chiếm được vào thời điểm này, và điều này giải thích cho cụm từ “từ Đan đến Bê-e-sê-ba”.

CÁC TỘI LỖI VỀ ĐẠO ĐỨC (19—21)

Tội Ngoại Tình

Một câu chuyện kỳ lạ khác về những việc làm tội lỗi được đưa ra trong chương 19. Một người Lê-vi có một cô vợ bé nào đó và bà trở nên không chung thủy với ông và bắt đầu hành dâm. Cuối cùng, cô trở về nhà của cha mình ở Bết-lê-hem. Sau một thời gian trôi qua, người Lê-vi quyết định rằng ông sẽ đến gặp bà và yêu cầu bà làm hòa với ông. Cô sẵn sàng trở lại với người Lê-vi.

Kinh Thánh cho biết sự hòa giải này khiến ông gia của người Lê-vi đặc biệt vui mừng. Điều này có thể là do bà sẽ ngừng hành vi mại dâm của mình hoặc vì con gái của ông đang được người khác chăm sóc. Dù bằng cách nào, ông ấy rất vui vì ông ấy muốn tiếp tục tiệc tùng. Mỗi ngày khi người Lê-vi và vợ lẽ của ông ta bắt đầu ra về, ông bố vợ sẽ nói: “Hãy dừng lại và nghỉ ngơi đi.” Họ ở lại bốn ngày và dậy sớm vào ngày thứ năm để lên đường trở về vùng đồi núi Ép-ra-im. Một lần nữa, bố vợ ông yêu cầu họ ở lại ăn uống và tận hưởng lòng hiếu khách của ông lâu hơn một chút. Họ đã ở lại hầu hết thời gian trong ngày. Ra về muộn trong ngày, họ chỉ đi hai hoặc ba dặm từ Bết-lê-hem đến Giê-bu, sau này được gọi là Giê-ru-sa-lem. Vào thời điểm này trong lịch sử Kinh Thánh, Giê-bu vẫn thuộc về người Giê-bu-sít. Vào thời của Đa-vít, Y-sơ-ra-ên đã đánh đuổi dân Giê-bu-sít, chiếm Giê-ru-sa-lem và biến nó thành thủ đô của quốc gia. Người Lê-vi này không tin tưởng người Giê-bu-sít, và ông nói: “Chúng ta không vào trong một thành kẻ ngoại-bang, là nơi chẳng có người Y-sơ-ra-ên; chúng ta sẽ đi đến Ghi-bê-a.” (19:12). Ông nghĩ rằng họ sẽ an toàn hơn khi ở cùng với dân của Chúa. Anh đã nhầm biết bao!

Họ tiếp tục đến Ghi-bê-a. Có lẽ họ nên biết rằng có điều gì đó không ổn ngay khi họ bước vào thành phố, bởi vì một trong những đặc điểm nổi bật của Do Thái giáo là lòng hiếu khách của họ đối với những người Y-sơ-ra-ên khác đi ngang qua. Không ai mời người Lê-vi này và vợ lẽ của ông ta vào nhà họ. Chuẩn bị một số thức ăn cho gia súc và một nơi ngủ, họ chuẩn bị cắm trại ở quảng trường thành phố. Một người Ép-ra-im già làm việc trên núi và kiều ngụ tại Ghi-bê-a. Ông nói với người Lê-vi, “Bình-an cho ngươi! Ta lãnh lo-liệu mọi điều ngươi có cần dùng; ngươi sẽ chẳng ngủ đêm tại phố chợ đâu.” (19:20). Ông lão nài nỉ mãi, và thế là người Lê-vi vào ngủ qua đêm với ông.

Tội Đồng Tính Luyến Ái

Không lâu sau khi trời đã tối, những người trong thành đến và nói: “Hãy đem người đã vào nhà ông ra đây để chúng tôi được thông gia với hắn” (19:22). Nói cách khác, họ là những người đồng tính luyến ái. Điều này cực kỳ tội lỗi đối với quốc gia của Đức Chúa Trời. Có lẽ chúng ta không nên ngạc nhiên khi những người đồng tính luyến ái và ảnh hưởng của họ đã được biết đến. Trong Sáng thế ký 18; 19, chúng ta được kể về Sô-đôm và Gô-mô-rơ, nhưng họ không phải là một phần của quốc gia Đức Chúa Trời. Càng sốc hơn khi biết rằng tội đồng tính luyến ái đã thực hiện ở Ghi-bê-a, một thành phố đáng tin cậy ở Y-sơ-ra-ên. Người Ép-ra-im nói: “Hỡi anh em, đừng, xin chớ làm điều ác; vì người nầy đã vào nhà tôi, chớ phạm sự sỉ-nhục nầy. ” (19:23). Những tập tục tội lỗi đã trở nên xa lạ. Người đàn ông nói, “Kìa, con gái ta còn đồng-trinh, và vợ bé người kia; ta sẽ dẫn chúng nó ra ngoài cho anh em, anh em sẽ lăng-nhục họ, đãi họ tùy ý thích anh em; nhưng với người nầy, chớ phạm điều sỉ-nhục dường ấy.” (19:24). Tại sao ông lại dâng đứa con gái còn trinh quý giá của mình và vợ lẽ của người đàn ông khác thay vì đưa người đàn ông ra ngoài? Có hai khả năng tồn tại. Theo luật Cựu Ước, khi một vị khách đến thăm nhà của một người Do Thái, ông phải được đối xử như hoàng tộc. Vị khách được bảo vệ và chăm sóc, nhận được sự đối xử tốt nhất mà ngôi nhà có thể cung cấp. Có lẽ sự kiện này có thể được giải thích tốt nhất cho bối cảnh đó.

Một khả năng thứ hai là hiển nhiên. Có lẽ đồng tính luyến ái là điều xấu dưới mắt Đức Chúa Trời và với dân Y-sơ-ra-ên cũng vậy, đến nỗi họ nói: “Hãy làm bất cứ điều gì, nhưng đừng phạm phải hành động điên rồ này.” Tuy nhiên, việc người đàn ông gửi vợ lẽ của mình cho những người đàn ông đó là một hành vi kỳ lạ và tội lỗi

Tội Hiếp Dâm

Họ hãm hiếp và lạm dụng cô suốt đêm, và cuối cùng sự đối xử khắc nghiệt của họ đã dẫn đến cái chết của cô. Cô đã có thể quay trở lại nhà của chủ nhà, và tay cô đã đặt trước ngưỡng cửa vào sáng hôm sau khi người đàn ông mở cửa. Những câu tiếp theo dường như chỉ ra rằng chồng của cô, người Lê-vi, cực kỳ lạnh lùng và cứng lòng. Ông mở cửa, thấy bà nằm gần cửa nhà, bước qua bà và nói: “Đứng dậy, chúng ta đi” (19:28). Cô không đứng dậy. Khi biết cô đã chết, ông đặt xác cô lên lưng lừa và đưa cô về nhà. Ông chặt xác cô thành mười hai mảnh và gửi mười hai mảnh đó đi khắp mười hai chi phái, kêu gọi tập hợp. điều này phải được giải quyết. Người dân nói rằng họ chưa bao giờ thấy bất cứ điều gì như thế này ở trong hoặc ngoài Y-sơ-ra-ên.!

Nội Chiến

Dân Y-sơ-ra-ên tập trung lại như một người tại Mích-ba. Họ hỏi Chúa rằng họ nên làm gì với một hành động tội lỗi như thế này. Rõ ràng, câu trả lời là những người đàn ông đã làm hành động này phải bị trừng phạt. Theo Lêvi 19; 20, bản thân hành vi hiếp dâm đã bị trừng phạt bằng cách ném đá. Các sự kiện tiếp theo là bất ngờ. Đức Chúa Trời đã phán rằng toàn thể Y-sơ-ra-ên nên tham chiến chống lại Bên-gia-min. Đức Chúa Trời can dự vào kế hoạch của họ đến nỗi chính Ngài đã chọn Giu-đa làm chi tộc để bắt đầu trận chiến, nhưng họ đã bị đánh bại ngay ngày đầu tiên. Mặc dù họ đông hơn hẳn người Bên-gia-min, nhưng 22.000 người Y-sơ-ra-ên đã ngã xuống. Họ trở về nhà và đau buồn đêm đó. Họ lại chiến đấu vào ngày hôm sau, và thêm 18.000 người Y-sơ-ra-ên ngã xuống. Tổng cộng 40.000 người chết trong hai ngày đầu tiên của trận chiến. Chắc hẳn họ đã không thực sự cam kết làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Họ đau buồn và cầu nguyện với Chúa, hỏi xem có chuyện gì. Theo chỉ dẫn của Chúa, họ đã chiến đấu lần thứ ba. Lần này chúng mai phục. Đêm đó, một số người trốn trong thành gần Ghi-bê-a. Vào lúc rạng đông, những người khác tiến lên và bắt đầu gây chiến. Họ nhường đường cho cuộc tấn công và bỏ chạy. Người Bên-gia-min ra khỏi thành của họ, định giết nhiều người trong Ysơraên , như họ đã làm trong những ngày trước. Người Bên-gia-min bắt đầu truy đuổi, nhưng họ chỉ để thấy những người đàn ông lao ra từ bụi rậm, bao vây họ và đốt cháy thành phố của họ. Họ bị bao vây, và 25.000 người Bên-gia-min, gần như toàn bộ dân tộc Bên-gia-min, đã chết vào ngày hôm đó. Đó là một ngày buồn bã. Nội chiến luôn bi thảm. Bất cứ khi nào giao tranh xảy ra, cho dù đó là miền bắc so với miền nam ở Hoa Kỳ, anh em trong một Hội Thánh hay những người trong cùng một gia đình, thì đó là một ngày đen tối.

Y-sơ-ra-ên cũng rất buồn khi dân tộc này nhận ra rằng về cơ bản họ đã tận diệt một chi phái. Mọi người trong chi phái Bên-gia-min đều bị giết ngoại trừ sáu trăm người chạy trốn đến tảng đá Rim-môn. Hơn nữa, khi dân Y-sơ-ra-ên nhóm lại tại Mích-ba (21:1), họ thề rằng không ai sẽ gả con gái mình cho một người Bên-gia-min. Bây giờ họ đã có một vấn đề. Để cứu chi phái Bên-gia-min, sáu trăm người đàn ông đó cần có vợ. Tuy nhiên, một người Y-sơ-ra-ên sẽ không vi phạm lời thề của mình, và tất cả người Y-sơ-ra-ên đã thề không gả con gái của họ làm vợ cho người Bên-gia-min.

Đây là một cuộc hội họp rất long trọng, là thời điểm để đau buồn cho quốc gia vì một chi phái đã bị tiêu diệt. Vì vậy, họ đã kêu gọi mọi người tham gia hội nghị tại Mích-ba. Một nhóm đã từ chối tham gia; bộ lạc Gia-be Ga-la-át  không quan tâm. Do đó, dân Y-sơ-ra-ên đã phá hủy thành phố lớn Gia-be Ga-la-át, ngoại trừ bốn trăm thiếu nữ. Họ lấy những trinh nữ này làm vợ của sáu trăm người Bên-gia-min để làm hòa với họ (21:13).

Sáu trăm là một con số nhỏ để xây dựng lại một chi phái. Tất cả sáu trăm người Bên-gia-min còn sống đều cần vợ. Y-sơ-ra-ên muốn tìm vợ cho hai trăm người đàn ông khác. Họ quyết định rằng vào những ngày lễ hội hàng năm, khi mọi người tập trung tại Si-lô và các thiếu nữ đang ca hát và nhảy múa trong các vườn nho, thì hai trăm người Bên-gia-min sẽ ẩn náu gần đó. Khi một trong những thiếu nữ đến đủ gần, một người Bên-gia-min sẽ chạy ra, vác nàng lên vai về làm vợ (21:21). Trên việc làm, họ nói: “Chúng tôi sẽ không gả con gái của chúng tôi cho ông, nhưng ông có quyền cướp con gái của chúng tôi về làm vợ”. Do đó, chi phái Bên-gia-min đã được xây dựng lại. Sau-lơ, vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên, xuất thân từ chi phái Bên-gia-min.

BÀI HỌC CHO CHÚNG TA

Làm Điều Đúng—Trước Mắt Đức Chúa Trời

Sách Các Quan Xét được biên soạn để minh họa điều gì sẽ xảy ra khi mỗi người làm theo ý mình là đúng. Chúng ta đã thấy lẽ thật này trong mỗi bài học về Sách Các Quan Xét. Trong quá nhiều lớp học Kinh Thánh, người ta đặt câu hỏi và trả lời theo quan điểm của họ cho là đúng. Nhiều câu trả lời được đưa ra cho các vấn đề trong cuộc sống không bắt nguồn từ Kinh Thánh và không thể được chứng minh bằng câu “Chúa phán như vậy.” Các câu trả lời của chúng ta thường được quyết định bởi những gì chúng ta cho là đúng. Chúng ta cần tham khảo Lời Chúa. Khi Đức Chúa Trời phán điều gì, đó là điều cuối cùng. Khi chúng ta chỉ đơn thuần làm những gì đúng theo quan điểm của mỗi người, chúng ta có thể tự gây ra rắc rối khủng khiếp cho chính mình. Giê-rê-mi nói, “tôi biết đường của loài người chẳng do nơi họ, người ta đi, chẳng có quyền dẫn-đưa bước của mình.” (Giê-rê-mi 10:23).

Bước tiếp theo của bước này là rõ ràng, phải không? Để có thể trả lời cho các vấn đề của cuộc sống bằng Lời Đức Chúa Trời, chúng ta phải biết Lời Chúa. Có lẽ, chúng ta không trả lời đầy đủ từ những gì Kinh Thánh nói vì chúng ta không học mỗi ngày và không biết Kinh Thánh nói gì. Xin cho chúng ta luôn có sự lãnh đạo thuộc linh và đi theo sự lãnh đạo đó. Mong rằng chúng ta đừng làm theo ý mình là đúng, nhưng thà siêng năng tìm cách làm theo điều Đức Chúa Trời đã phán dạy.

Lạm Dụng Tình Dục Chọc Giận Đức Chúa Trời

Các chương cuối của Các quan xét nhấn mạnh rằng lạm dụng tình dục là sai trái. Rõ ràng, cả Đức Chúa Trời lẫn dân Y-sơ-ra-ên đều coi thường đồng tính luyến ái theo cách nghiêm khắc nhất có thể. Mặc dù đồng tính luyến ái là một tập tục của người dân Ghi-bê-a, nhưng tội lỗi cụ thể được đề cập trong chương 19 không phải là đồng tính luyến ái. Đó thậm chí không phải là vấn đề. Đó là cưỡng hiếp— cưỡng hiếp tập thể và lạm dụng tình dục. Hãy chú ý xem Đức Chúa Trời nghĩ gì về điều đó: Ngài cho rằng hình phạt là có giá trị. Trong giới chính trị ngày nay, nhiều người nghĩ rằng hình phạt không thể ngăn cản tội lỗi. Đừng tin điều đó!,  Đức Chúa Trời muốn những người đàn ông độc ác này bị hủy diệt vì những gì họ đã làm với người phụ nữ đó. Chúng ta đừng bao giờ dung thứ cho những việc làm tội lỗi như đồng tính luyến ái, hãm hiếp và lạm dụng tình dục. Mong sao chúng ta luôn kiên quyết chống lại những việc làm như vậy! Chúng ta không bao giờ được khoan dung với cái ác.

LỜI MỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

Sự tái sinh của chi phái Bên-gia-min mang đến một bài học đáng khích lệ. Chi phái này về cơ bản đã bị loại bỏ, nhưng nhờ sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, họ đã được xây dựng lại thành một trong những chi phái quan trọng hơn của Y-sơ-ra-ên. Vị vua đầu tiên, Sau-lơ, xuất thân từ chi phái đó. Bạn đã từng tàn phá bản thân bởi tội lỗi chưa? Đức Chúa Trời có thể xây dựng lại bạn nếu bạn bằng lòng đến với Ngài trong sự vâng phục. Nếu bạn chịu để Ngài uốn nắn, Ngài muốn xây dựng lại bạn thành một nhân lực thuộc linh hữu hiệu  cho vương quốc của Ngài.

Nguồn:

http://biblecourses.com/English/en_lessons/EN_199312_06.pdf

©Copyright, 1993, 2001 by Truth for Today

ĐÃ ĐĂNG KÝ BẢN QUYỀN