Sách Các Quan Xét ghi lại khoảng thời gian trong lịch sử Y-sơ-ra-ên từ Giô-suê đến Sa-mu-ên. Đó là một khoảng thời gian đen tối. Chúng ta thường nghĩ về cuốn sách Cựu Ước này như một bản ghi chứa đầy những sự giải cứu kỳ diệu. Từ quan điểm đó, mỗi quan xét trong cuốn sách đều là một anh hùng quân sự và cần được nêu lên như một tấm gương sáng. Tuy nhiên, chúng ta cần đọc lại. Thật ra, đây là thời kỳ ảm đạm trong lịch sử Y-sơ-ra-ên, đặc trưng bởi sự thờ hình tượng, vô luân, đủ loại tội lỗi và thiếu người lãnh đạo.
Một câu nắm giữ chìa khóa quan trọng để hiểu cuốn sách: “Trong những ngày đó, không có vua ở Y-sơ-ra-ên; mỗi người đã làm những gì mình cho là đúng. Lẽ thật này được phát biểu hai lần, trong 17:6 và 21:25, và nửa đầu được lặp lại trong 18:1 và 19:1. Mỗi lần, sau khi tác giả viết, “Trong những ngày đó không có vua ở Y-sơ-ra-ên,” ông viết ngay về một điều gì đó đã xảy ra vì không có vua Y-sơ-ra-ên. “Cái gì đó” đó luôn luôn xấu. Việc làm theo ý mình là đúng bị lên án trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:8, cũng như trong Giê-rê-mi 10:23: “Con biết đường mỗi người chẳng do họ định đoạt, Không ai có thể sắp đặt mọi bước chân mình.”. Mọi người cần hướng dẫn; họ cần sự lãnh đạo.
Khi họ rời Ai-cập, dân Y-sơ-ra-ên ở dưới sự lãnh đạo đầy quyền năng của Môi-se, một trong những nhà lãnh đạo vĩ đại nhất trong lịch sử và là một trong những người thuộc linh nhất mọi thời đại. Phục-truyền Luật-lệ Ký 33:5 thậm chí còn gọi ông là “vua”. Chúng ta không đọc về lễ đăng quang, nhưng chắc chắn Môi-se đã phục vụ chức năng đó với tư cách là người lãnh đạo Y-sơ-ra-ên. Sau Môi-se, Giô-suê có khả năng lãnh đạo họ. Ông đã thể hiện khả năng lãnh đạo thực sự gần cuối đời khi kêu gọi mọi người dẹp bỏ thần tượng rằng tổ phụ của họ đã phục vụ ở các xứ bên kia sông, để từ chối các thần của dân A-mô-rít, và để phụng sự Đức Giê-hô-va. Ông nói: “Còn ta và nhà ta sẽ phục sự Đức Giê-hô-va” (Giô-suê 24:14, 15). Sau khi Giô-suê qua đời, Các Quan Xét 2:10 nói, “Có một thế hệ khác nổi lên sau họ, những người không biết Chúa, cũng như công việc Ngài đã làm cho Y-sơ-ra-ên.” Cuối cùng, Sa-mu-ên, một nhà lãnh đạo mạnh mẽ khác đã xuất hiện. Ông là một quan xét và nhiều hơn nữa. Ngoài ông, chúng ta đọc về thời kỳ của các vị vua. Tuy nhiên, giữa Giô-suê và Sa-mu-ên là thời kỳ các quan xét, thời kỳ lãnh đạo yếu kém. Khi nghiên cứu cuốn sách này, chúng ta sẽ thấy sự lãnh đạo yếu kém này và những vấn đề mà nó gây ra.
CẦN SỰ LÃNH ĐẠO
Đầu tiên Sa-mu-ên 8, 10 và 12 hình ảnh Y-sơ-ra-ên đang yêu cầu một vị vua. Ba chương đó liên quan đến việc bổ nhiệm Sau-lơ làm vua. Chương 8 kể về việc dân chúng đến gặp Sa-mu-ên và nói: “Chúng tôi muốn có một vị vua.” Sa-mu-ên đau buồn, nhưng Đức Chúa Trời bảo ông hãy lắng nghe dân sự. Ông nói rằng dân chúng không chối bỏ Sa-mu-ên, mà là Đức Chúa Trời. Câu trả lời này cho thấy rằng Đức Chúa Trời không muốn họ có một vị vua trên đất. Chương 10 ghi lại lễ đăng quang. Chương 12 nói thêm về vương quyền của Sau-lơ. Trong mọi trường hợp khi Đức Chúa Trời đề cập đến vấn đề này, Ngài phán: “Ta không muốn chúng có vua; họ đang từ chối hoàn toàn sự lãnh đạo của Ta và đang từ chối lời khuyên của Ta.”
Tuy nhiên, trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:14, chúng ta tìm thấy một lời tiên tri liên quan đến vương quyền. Đức Chúa Trời không phán: “Ta sẽ khiến điều này xảy ra,” nhưng Ngài biết rằng Y-sơ-ra-ên sẽ có vua. Vì vậy, Ngài nói với Môi-se,
Khi ngươi đã vào xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho, được nhận lấy và ở tại xứ đó rồi, nếu ngươi nói: Tôi sẽ lập một vua lên cai-trị tôi, như các dân-tộc chung-quanh, thì khá lập một vua lên cai-trị ngươi, mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ chọn; phải lập lên một vua thuộc về anh em ngươi; chớ nên lập một người ngoại-bang lên, không phải anh em ngươi. Song vua ấy chẳng nên lo cho có nhiều ngựa, chớ vì muốn thêm nhiều ngựa mà dẫn dân-sự trở lại xứ Ê-díp-tô; bởi Đức Giê-hô-va đã phán cùng các ngươi rằng: Các ngươi sẽ chẳng trở về đường đó nữa. Vua cũng không nên kén nhiều phi-tần, e lòng người trở xấu-xa; lại chẳng nên thâu-góp nhiều bạc vàng. Vừa khi tức-vị, vua phải chiếu theo luật-pháp nầy mà những thầy tế-lễ về dòng Lê-vi giữ, chép một bổn cho mình. Bổn ấy phải ở bên vua trọn đời, vua phải đọc ở trong, để tập biết kính-sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, cẩn-thận làm theo các lời của luật-pháp nầy, và hết thảy điều-răn nầy, — kẻo lòng vua lướt trên anh em mình, xây về bên hữu hay bên tả, lìa bỏ điều-răn nầy, — hầu cho vua và con-cháu vua được trị-vì lâu ngày giữa Y-sơ-ra-ên. (Phục truyền luật lệ ký 17:14-20).
Hãy lưu ý những gì được mô tả trong các câu từ 18 đến 20: Chúng ta có thể gọi một nhà lãnh đạo như vậy là vua vừa lòng Đức Chúa Trời. Dựa trên lời tiên tri này, tôi tin rằng Đức Chúa Trời có ý định cho Y-sơ-ra-ên có một nhà lãnh đạo được công nhận là vua, nhưng ông ấy không phải là kiểu vua như rất nhiều vị vua khác. Ông đã trở thành một vị vua vừa lòng Đức Chúa Trời.
Yêu cầu có một vị vua trong 1 Sa-mu-ên 8, 10 và 12 nên được coi là dân sự chối bỏ Đức Chúa Trời theo một nghĩa đặc biệt. Ngài thấy dân chúng quay lưng lại với Ngài. Họ muốn giống như các quốc gia xung quanh họ; họ muốn có một vị vua có thể nhân thêm ngựa, làm nhiều vợ, làm tăng thêm bạc và vàng cho chính mình và dẫn dắt dân chúng xa lánh Đức Chúa Trời.
Người dân không ngừng tìm kiếm một vị vua trong thời kỳ các quan xét. Họ đã nhiều lần cố biến các quan xét thành vua. Họ cố gắng phong Ê-hút làm vua nhưng ông từ chối. Họ cố gắng phong Ghê-đê-ôn làm vua sau khi ông giải phóng đất nước, nhưng ông không cho phép điều đó. Họ tôn A-bi-mê-léc làm vua, nhưng ông không phải là vua trên cả nước; chúng tôi không tìm thấy bằng chứng nào trong Kinh thánh rằng ông đã từng trị vì bất kỳ khu vực nào khác ngoài Si-chem. Họ cố gắng thuyết phục Giép-thê làm vua của họ vì ông đã dẫn họ đến chiến thắng vẻ vang. Có thể họ đau đớn nhận ra sự vắng mặt của sự lãnh đạo mạnh mẽ.
CẦN SỰ ĂN NĂN
Các chương đầu của sách Các Quan Xét cung cấp bối cảnh và mô tả những gì đang xảy ra ở Y-sơ-ra-ên trong thời kỳ các quan xét vì không có vua ở Y-sơ-ra-ên. Các chương từ 1 đến 16 kể về một khuôn mẫu lặp đi lặp lại, trong khi cuốn sách kết thúc với hai sự cố bất thường.
Một mô hình được lặp lại trong mọi câu chuyện của sự giải cứu: sự bội đạo, sự trừng phạt, sự ăn năn, và sự giải cứu. Khi người ta quên Chúa và bắt đầu thờ thần tượng, Ngài luôn phái một thế lực ngoại bang đến chinh phục họ. Bị áp bức, người dân sẽ nhận ra lỗi lầm của mình và hướng về Chúa với thái độ ăn năn. Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót vĩ đại của chúng ta sẽ nghe thấy những người tội lỗi đó mỗi lần và sẽ gửi một người giải cứu. Ngay khi con người được giải cứu, họ sẽ quên và bội đạo trở lại, chịu hình phạt và ăn năn; sau đó Chúa sẽ gửi một người giải cứu khác. Chẳng bao lâu nữa, họ sẽ lại bội đạo; mô hình cứ tiếp tục như vậy.
Mọi người sẽ quên nhanh biết bao! Trong nhiều trường hợp, ngay cả chính người lãnh đạo cũng quên Chúa. Ghê-đê-ôn là một ví dụ về sự thật đáng buồn này. Câu chuyện của Ghê-đê-ôn là một trong những câu chuyện quen thuộc hơn. Ông lãnh đạo một đội quân gồm ba trăm người ban đầu thậm chí không sử dụng gươm kiếm. Họ thổi kèn và đập vỡ bình, và Đức Chúa Trời khiến những người lính Ma-đi-an và đồng đội của họ bối rối đến nỗi họ giết lẫn nhau. Đây là một sự giải cứu tuyệt vời. Ghi-đê-ôn đã làm gì khi trở về? Khi dân chúng muốn ông làm vua của họ, ông nói: “Tôi sẽ không làm vua của các người, nhưng tôi sẽ làm điều này: Tôi sẽ nhận đôi bông tai vàng làm của lễ chiến lợi phẩm.” Mọi người đã tặng ông những đồ nữ trang bằng vàng, và ông đã làm một thần tượng từ chúng! Các Quan Xét 8:27 nói, “Nó trở thành một cái bẫy đối với Ghê-đê-ôn và gia đình ông.” Chu kỳ bắt đầu lại gần như trước khi nó kết thúc. Đây là bức tranh xuyên suốt Sách Các Quan Xét—bức tranh về một quốc gia trong cảnh ngộ thuộc linh đáng buồn.
Ở phần cuối của cuốn sách, hai câu chuyện kể khác thường được đưa ra. Một vấn đề liên quan đến Mi-chê, người sống ở núi Ép-ra-im, vùng đồi núi của vùng sau này được gọi là Sa-ma-ri, nằm ở phần phía bắc của xứ Ma-na-se. Câu chuyện này kể về những người Y-sơ-ra-ên đang cố gắng thờ phượng Đức Chúa Trời bằng cách thờ hình tượng (17, 18). Phần thứ hai kể về sự hãm hiếp và nội chiến (19-21). Tất cả những câu chuyện này là gì? Họ nói với chúng ta về tình trạng của Y-sơ-ra-ên. Chúng cho thấy con người đã sa vào tội lỗi như thế nào. Y-sơ-ra-ên đã đạt đến điểm nội chiến. Dân chúng cần Sa-mu-ên, và họ cần một vị vua, nhưng là một vị vua vừa lòng Đức Chúa Trời. Phao-lô, trong Công vụ Các sứ đồ 13:22, gọi Đa-vít là người vừa lòng Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, nhiều vị vua khác không bao giờ đã tìm kiếm điều mà Chúa yêu thích.
HỌ CẦN SỰ MỘ ĐẠO
Khi xem Các quan xét, chúng ta sẽ thấy mình tự hỏi: “Quan xét là gì?” Ngày nay, chúng ta nghĩ về một quan xét như một người chủ trì một phiên tòa. Người xét xử các vụ án, thấy rằng các hành động của tòa án là theo thủ tục tư pháp, và thường đưa ra quyết định liên quan đến từng vấn đề. Đó có phải là những gì chúng ta thấy trong cuốn sách này? Chúng ta gọi những nhà lãnh đạo này là quan xét, và trong một số trường hợp, họ đã ngồi trước tòa. Đê-bô-ra có phòng xử án của riêng mình, được thực hiện dưới một cây cọ, và mọi người từ khắp nơi trên đất nước mang đến cho cô những vụ việc của họ. Đê-bô-ra cũng từng lãnh đạo quân đội ít nhất một lần.
Còn Sam-sôn thì sao? Chúng ta không thấy dấu hiệu nào cho thấy ông đã từng phán xét về bất kỳ vấn đề nào hoặc ông có khả năng phán xét. Đó không phải là trong công việc của mình. Ông dường như không phải là một người hoàn toàn thuộc linh.
Còn Giép-thê thì sao? Ông đã bị đuổi ra khỏi thị trấn. Mọi người theo ông vì họ cần một người có thể chiến đấu tốt và có thể lãnh đạo trong trận chiến. Khi ông giành được một chiến thắng vang dội, người Ép-ra-im phàn nàn rằng ông đã tham chiến mà không có sự tham gia của họ. Đó là lần thứ hai người Ép-ra-im phàn nàn. Lần đầu tiên họ phàn nàn với Ghê-đê-ôn, người đã thuyết phục họ một cách trôi chảy rằng những gì họ đang làm có giá trị hơn những gì ông đang làm. Họ có vẻ hài lòng và trở về nhà. Tuy nhiên, khi họ phàn nàn với Giép-thê, kết quả lại hoàn toàn khác. Như được ghi nơi chương 12, Giép-thê và người của ông đã giết một số lượng lớn người Ép-ra-im, anh em Y-sơ-ra-ên của họ.
Các quan xét của Y-sơ-ra-ên là những người giải cứu; hầu hết chỉ đơn giản là những nhà lãnh đạo quân sự vĩ đại. Khi đọc về người đàn ông vô luân tên là Sam-sôn, người đã đến với một kỹ nữ người Phi-li-tin, chúng ta tự hỏi về sự tận tụy của ông. Tuy nhiên, chúng ta thấy ông là một người mạnh mẽ đã đáp lại khi quốc gia của Đức Chúa Trời kêu gọi. Bất chấp tội lỗi của mình, ông đã có thể giết nhiều người Phi-li-tin, kẻ thù của dân Đức Chúa Trời. Đó là điều mà các quan xét đã làm—họ là những người giải cứu. Những người giải cứu đã lãnh đạo quốc gia trong một thời gian ngắn và họ đã thành công trong các vấn đề quân sự, nhưng sự lãnh đạo chung của thời đại này lại thiếu một cách đáng tiếc. Đây là điểm chính của Sách Các Quan Xét.
CẦN SỰ VÂNG LỜI
Một trong những vấn đề hóc búa nhất trong Sách Các Quan Xét là tại sao dân Y-sơ-ra-ên không đuổi dân Ca-na-an. Cuốn sách nói về vấn đề trong hai chương đầu tiên và thực sự đưa ra hai câu trả lời khác nhau cho nó.
Sự Bất Tuân Của Y-sơ-ra-ên
Vả, thiên-sứ của Đức Giê-hô-va đi lên từ Ghinh-ganh đến Bô-kim, và nói rằng: Ta đã đem các ngươi đi lên khỏi xứ Ê-díp-tô, dẫn vào xứ ta đã thề ban cho tổ-phụ các ngươi. Ta đã phán: Ta sẽ chẳng hề hủy giao-ước ta đã lập cùng các ngươi; còn các ngươi, chớ lập giao-ước cùng dân xứ nầy; hãy phá-hủy bàn-thờ của chúng nó. Song các ngươi không có vâng theo lời phán của ta… Tại sao các ngươi đã làm điều đó? Ta cũng có phán: Ta sẽ chẳng đuổi dân ấy khỏi trước mặt các ngươi, song chúng nó sẽ ở bên các ngươi, và các thần chúng nó sẽ thành một cái bẫy cho các ngươi. (2:1-3; phần nhấn mạnh là của tôi).
Tại sao dân sự không đuổi dân Ca-na-an đi? Vì Đức Chúa Trời không đuổi họ ra khỏi Y-sơ-ra-ên. Dân Y-sơ-ra-ên không mạnh hơn dân tộc mà họ đang chiến đấu chống lại. Bạn có nhớ ba trăm binh sĩ của Ghê-đê-ôn chống lại một thung lũng đầy dân Ma-đi-an không? Đức Chúa Trời đã chiến thắng đó. Y-sơ-ra-ên chỉ có thể thắng trận và đánh đuổi dân Ca-na-an khi họ vâng lời Đức Chúa Trời và Ngài giúp họ chiến thắng. Đức Chúa Trời phán rằng dân Ngài đã không vâng lời Ngài; họ đã bắt đầu lập giao ước và hợp đồng với những người này và bắt đầu tôn vinh các vị thần của họ. Vì vậy, Đức Chúa Trời sẽ không giúp đỡ họ. Sự hiện diện của người Ca-na-an và các thần của họ trong xứ đã gây ra một sự cám dỗ liên tục mà Y-sơ-ra-ên lẽ ra có thể tránh được.
Trong 1:19, vấn đề được trình bày lại: “Bây giờ Đức Giê-hô-va ở cùng Giu-đa, và họ chiếm được miền núi; nhưng họ không thể đuổi cư dân trong thung lũng vì họ có những cỗ xe bằng sắt.” ( phần nhấn mạnh là của tôi.) Tại sao Y-sơ-ra-ên không thể đuổi chúng đi? Chúa không mạnh hơn xe sắt sao? Lời giải thích hợp lý là dân chúng đã bắt đầu không vâng lời Đức Chúa Trời; do đó, Đức Chúa Trời đã không giúp đỡ họ. Nếu không có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, Y-sơ-ra-ên không thể đánh bại những cỗ xe bằng sắt.
Một Phép Thử Cho Y-sơ-ra-ên
Một câu trả lời khác xuất hiện. Các Quan Xét 3:1 nói: “Đây là những dân tộc mà Đức Giê-hô-va đã để lại, để thử dân Y-sơ-ra-ên” ( phần nhấn mạnh là của tôi.)
Đức Chúa Trời đang lên kế hoạch cho loại thử nghiệm nào? Một lời phát biểu trong ngoặc đơn trong câu 1 và 2 giải thích: “Tức là, tất cả những người chưa từng trải qua bất kỳ cuộc chiến nào của Ca-na-an; chỉ để các thế hệ con cái Y-sơ-ra-ên có thể được dạy về chiến tranh, những người chưa từng trải qua điều đó trước đây.” Họ phải học chiến tranh. Đó là một điều khủng khiếp phải học, phải không? Tại sao Đức Chúa Trời yêu cầu dân sự của Ngài phải học chiến tranh? Để ý 2:1-3, cho biết dân sự đã không vâng lời Ngài như thế nào. Đức Chúa Trời phán rằng Ngài sẽ để những người Ca-na-an này ở trong xứ, và họ sẽ là một cái bẫy. Những sự thật này khớp với nhau như những mảnh ghép của trò chơi ghép hình. Đọc 3:4: “Và họ là để thử dân Y-sơ-ra-ên, để xem dân sự có vâng giữ các điều răn của Đức Giê-hô-va mà Ngài đã truyền cho tổ phụ họ qua Môi-se không.” (phần nhấn mạnh là của tôi.) Nhận xét này liên quan đến những gì chúng ta đọc trong chương 2 về các vị thần của họ luôn là cạm bẫy. Đức Chúa Trời không đuổi những quốc gia đó đi vì dân Y-sơ-ra-ên đã bắt đầu vi phạm giao ước của họ với Ngài. Nếu không có sự giúp đỡ của Ngài, thì những cỗ xe bằng sắt hay hầu như bất cứ thứ gì sẽ khiến Y-sơ-ra-ên không thể thành công trong trận chiến. Sự thất bại của Y-sơ-ra-ên trong việc đánh đuổi dân Ca-na-an đã để lại những kẻ thù xung quanh họ. Bất cứ khi nào họ bắt đầu tôn thờ những thần tượng mà lẽ ra họ phải phá hủy và những người sùng đạo mà họ đáng lẽ phải đuổi ra khỏi đất nước, thì có rất nhiều kẻ thù muốn chinh phục họ, cướp đi con trai, con gái, tiền bạc và mùa màng của họ. Cuối cùng, họ sẽ hối cải. Đức Chúa Trời luôn có thể tìm được một người giải cứu, nhưng người ta cứ quên bài học mà lẽ ra họ phải học.
BÀI HỌC CHO CHÚNG TA
Dân Chúa Không Được Chia Rẽ
Thời các quan xét là thời dân sự chia rẽ. dân của Đức Chúa Trời phải được hợp nhất. Dân sự của Đức Chúa Trời không được đánh lẫn nhau. Giép-thê đã giết ai? người Ép-ra-im. Trong câu chuyện cuối cùng của cuốn sách đó, chúng ta đọc rằng mười một chi tộc gần như đã tiêu diệt được chi tộc Bên Gia Min trong cuộc nội chiến. Phao-lô nói trong Ga-la-ti 5:15, “Nhưng nếu anh em cắn nuốt nhau, thì hãy cẩn thận kẻo bị tiêu diệt lẫn nhau.” Chúa Giê-su phán: “Cứ dấu nầy mà người ta nhận biết các ngươi là môn đồ ta, là các ngươi có lòng yêu thương nhau” (Giăng 13:35). Hội Thánh của Đấng Christ không được tiến hành nội chiến. Chúng ta không được cắn nuốt nhau. Phải có một cách giải quyết dù các Cơ Đốc Nhân có thể không đồng ý với nhau nhưng không được tiêu diệt lẫn nhau. Chúng ta cần học hỏi trong Các quan xét để thấy việc dân Chúa tranh đấu với nhau tai hại như thế nào.
Dân Chúa Nên Biết Ơn
Tội lỗi của Y-sơ-ra-ên là tội vô ơn. Đức Chúa Trời đã giải cứu dân sự khỏi cảnh lưu đày, giải cứu họ qua Biển Đỏ, chăm sóc họ qua đồng vắng và ban cho họ một vùng đất đượm sữa và mật. Họ đã tưởng thưởng Ngài bằng cách thờ thần tượng. Họ đã quên Ngài là ai.
Các Quan Xét 2:10 nói, “Hết thảy người đời ấy cũng được tiếp về cùng tổ-phụ mình; rồi một đời khác nổi lên, chẳng biết Đức Giê-hô-va, cũng chẳng biết các điều Ngài đã làm nhân vì Y-sơ-ra-ên.” Làm sao dân Y-sơ-ra-ên lại không kể cho con cái họ về Đức Chúa Trời? Hãy nghĩ về tất cả những gì Ngài đã làm cho Y-sơ-ra-ên. Làm sao họ có thể để con cái họ lớn lên mà không biết điều đó? Tội lỗi của họ là tội của những tấm lòng không biết ơn.
Chúa đã làm gì cho chúng ta? Hãy so sánh thập tự giá của Chúa Giê-su Christ với sự giải cứu khỏi một quốc gia áp bức và ách nô lệ Ai Cập. Ngài đã làm cho chúng ta nhiều hơn những gì Ngài đã từng làm cho quốc gia Y-sơ-ra-ên. Làm sao chúng ta không dám hết lòng phụng sự Ngài và chuyển thông điệp này cho con cháu chúng ta! Thất bại trong việc phục vụ Ngài là nhìn tất cả những sự ban cho của Ngài với tấm lòng vô ơn.
Dân Chúa Phải Có Những Người Lãnh Đạo
Bài học quan trọng nhất đối với chúng ta khi xem xét sách này là dân của Đức Chúa Trời phải có sự lãnh đạo thuộc linh. Nơi nào không có lãnh đạo, người dân sẽ chết. Giáo hội sẽ diệt vong nếu không có sự lãnh đạo. Gia đình sẽ diệt vong nếu không có cha mẹ dạy dỗ con cái về công việc của Chúa. Chúng ta phải dạy họ biết Chúa để không bao giờ có một thế hệ nào trên đất nước chúng ta không biết đến Ngài và công việc vĩ đại mà Ngài đã thực hiện.
LỜI MỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI
Nếu bạn chưa chịu phép báp têm trong Đấng Christ, hãy để tôi thuyết phục bạn trở thành đầy tớ của Ngài. Hãy đáp lại Ngài bằng tấm lòng biết ơn. Khi đức tin đạt đến điểm vâng lời, bạn sẽ bước vào Đấng Christ qua phép báp têm và bắt đầu cuộc đời phục vụ. Nếu bạn chưa hầu việc Ngài, hãy dừng lại và nhìn xem những người trong Sách Các Quan Xét đã không hầu việc Ngài thật tồi tệ biết bao. Hãy ăn năn như họ đã ăn năn và biết rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe thấy tiếng kêu cầu của bạn. Ngài là Đấng nhân từ và Chúa tha thứ.
CHÚ THÍCH
17:6; 18:1; 19:1; và 21:25—Những câu này cho thấy cần có một vị vua. Những điều này phải được so sánh với 1 Sa-mu-ên 8, 10, 12 và với Phục Truyền Luật Lệ Ký 17. Đây là thời điểm đáng buồn vì thiếu sự lãnh đạo thuộc linh ở Y-sơ-ra-ên.
2:11-23—Hãy xem mẫu mực của sự bội đạo, hình phạt, sự ăn năn và sự giải cứu. Các mô tả sau đây cho thấy mô hình này.
1:19; 2:1-3; 3:1, 2, 4-7—Những câu Kinh Thánh này giải thích tại sao Y-sơ-ra-ên không đuổi dân Ca-na-an.
Niềm Tin Của Các Quan Xét
Một số quan xét của Y-sơ-ra-ên được liệt kê cùng với Nô-ê, Áp-ra-ham, Môi-se và các anh hùng Cựu Ước khác trong Hê-bơ-rơ 11, “chương đức tin” nổi tiếng của Tân Ước.
Vả, đức-tin là sự biết chắc vững-vàng của những điều mình đương trông-mong, là bằng-cớ của những điều mình chẳng xem thấy. Ấy là nhờ đức-tin mà các đấng thuở xưa đã được lời chứng tốt.. . . .
Ta còn nói chi nữa? Vì nếu ta muốn nói về Ghê-đê-ôn, Ba-rác, Sam-sôn, Giép-thê, Đa-vít, Sa-mu-ên và các đấng tiên-tri, thì không đủ thì-giờ.. , tắt ngọn lửa hừng, lánh khỏi lưỡi gươm, thắng bịnh-tật, tỏ sự bạo-dạn nơi chiến-tranh, khiến đạo binh nước thù chạy trốn. (Hê-bơ-rơ 11:1, 2, 32-34).
Bốn trong số mười lăm quan xét được đưa vào danh sách này. Mỗi người trong số họ đều có những khoảnh khắc trong đời khi họ thể hiện đức tin lớn lao, và nhờ đức tin đó mà họ được Đức Chúa Trời chấp nhận (11:39).
Sau khi liệt kê danh sách những người nam và nữ trung thành, chúng ta được tác giả sách Hê-bơ-rơ khuyên nên học hỏi từ tấm gương của họ và thực hành đức tin giống như đức tin của họ khi chúng ta chiến đấu với cuộc chiến hàng ngày của chính mình chống lại tội lỗi:
Thế thì, vì chúng ta được nhiều người chứng-kiến vây lấy như đám mây rất lớn, chúng ta cũng nên quăng hết gánh nặng và tội-lỗi dễ vấn-vương ta, lấy lòng nhịn-nhục theo-đòi cuộc chạy đua đã bày ra cho ta, nhìn xem Đức Chúa Jêsus, là cội-rễ và cuối-cùng của đức-tin, tức là Đấng vì sự vui-mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy thập-tự-giá, khinh điều sỉ-nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời. (Hê-bơ-rơ 12:1, 2).
Nguồn: http://biblecourses.com/English/en_lessons/EN_199312_02.pdf
©Copyright, 1993, 2001 by Truth for Today
ĐÃ ĐĂNG KÝ BẢN QUYỀN